universidad mayor de san simón facultad de humanidades y ...

En el caso de DJA son dos caminos, blanco y negro. Cuenta que sus amigas lasovejeras le habían construido la pallara, y que de ahí había aprendido. La forma comoha aprendido es por cierto muy interesante y nos lleva a pensar en un aprendizajebastante analítico y de investigación profunda sobre la pallara. Es como cuando a unole entregarían un libro para que de ahí aprenda a leer por cuenta propia. Para lo cualuno tiene que saber manejar todos los códigos y poder descifrar, decodificar los signoscorrectamente.El aprendizaje a través de la pallara se profundiza gradualmente. Al inicio se empiezacon dos caminos, pero según se va avanzando, los caminos se van complejizando, esdecir, los caminos, ya no son dos o tres, sino muchos.Cómo funciona.Al hacer el telado de la futura prenda que el/la aprendiz va a tejer se debe considerarel diseño que está en la pallara, que va ser su primer diseño. De lo que se trata, conesto, es que de la pallara se pueda hacer la transferencia del diseño a la nuevaprenda: “llikllapiqa yastá, chayta kunan chunpipi awaniqa, kunan chayllatataq llikllapiawakusaq nispa ahinata”, ‘en la lliklla yastá, si eso he tejido en el chunpi ahora eso nomás voy a tejer en la lliklla, diciendo, así’ (DLV). En ese sentido, lo que hacen las/osaprendices es transferir las estructuras del diseño a la nueva prenda que va aconfeccionar a partir de la pallara.En el momento de hacer las transferencias, las personas aprenden, entre otras cosas,si es de dos o es en conjunto que se debe administrar los hilos, cuántos hilos debencoger, juntar, separar, distribuir. No estamos hablando de separar en el sentido desacar los hilos y llevarlo a otro lado, lo que hacen las personas es acomodar los hilosde modo que puedan convivir armónicamente:...chaymanta, entonces telanchik llikllataqa entonces chay natachapero chay saltatacha uqarinchik chay saltataq sakarasqa kachkan,entonces chay saltata sakaraspa chaytataq ahina llikllapichuraykunchik entonces chay sakaraqa qhawaqatan á, imayna hap’in–chaymanta yachan í, - chaymanta yachan, imayna hap’inachuskachkan, ch’ullamanta uqarinachus kachkan, sino iskaymantauqarinachus kachkan, sino qhuchimanta uqarinachus kachkan,akhina chay sakaraqa, -chay yuparispa chaytaqa uqarin, -yuparispauqarinku.Después, entonces telamos la lliklla entonces ese diseñolevantamos, si ese diseño esta puesto, entonces eso lo ponemos enla lliklla, entonces la sakara es la que nos dice cómo debemosagarrar. De eso aprenden cómo se debe agarrar, si es de uno que sedebe levantar, sino tal vez es de dos, sino talvez es en conjunto que133