universidad mayor de san simón facultad de humanidades y ...

La nuera amarra el color de hilo decidido en el awa tila, en la parte extrema izquierda,así da inicio al telado.(Aquí me doy cuenta de que la persona más importante entre lanuera y suegra es la nuera, quien se encarga de administrar los hilos). Amarrado elprimer hilo en la awatila, esta lo pasa a la suegra; quien después de recibir el hilo pordebajo de la awa tila la devuelve por encima. Así se va configurando el telado en idasy venidas entrecruzándose los hilos en forma de ocho. Ésta parte con la que se dainicio al telado se llama “quriqa” (kimsa chinu ch’ullayuq) (a), que consta de 3 pares dehilos más 1 suelto (Figura V).Para cambiar el hilo y telar la parte que le sigue, igualmente se debe acordar entretodos los asistentes el color de hilos que deben combinar, esta segunda parte (b) conla quriqa. Este acto de combinar los colores, en quechua se llama kisay, y en aymaramusay respectivamente, que traducido al castellano diría endulzar o alegrar lacombinación (Ver kisay)El acto de escoger, y combinar los colores es fundamental en el telado, ya que de estodepende que la gente identifique el tejido, si es de un ayllu o de otro. De ahí que se habla dediferentes tipos de kisay: aymaya kisay, laymi kisay, etc., Cuando no se puede combinar loscolores se dice que no agarra, Chiqninakun (se odian), no pueden ir juntos, porque se pelean.Si la combinación es adecuada, se dice hap’in, es decir, que sí pueden ir juntos.En el momento de cambiar el hilo decidido, a continuación de la quriqa se introduce elsiguiente color de hilo acordado, amarrando a continuación, y pasándolo por detrás yencima. Todos los hilos que se van utilizando en el proceso se van acumulando al ladoderecho de la que administra los hilos. Este es una constante que se repetirá hasta el finaldel telado. Cada hilo cambiado se concentra en un solo lugar, sin haber sido roto. Sise necesita utilizar el hilo de este lugar no hay problema, se la hace volver por el