universidad mayor de san simón facultad de humanidades y ...

conversaciones de orden mucho más técnico, por ejemplo, cuando las personas parareferirse a cierta técnica en el procesado del tejido empleaban términos quechuasaimarizados o a la inversa; por ejemplo, hap’iqakuy; qipnaqay, etc., a veces utilizabantérminos castellanos aimarizados y quechuizados o a la inversa, como tilt’ay (porurdir).La entrevista base, al inicio, estaba estructurada en base a 10 preguntas. Las cualesen el proceso de su aplicación, y dependiendo de quien se trataba (tipo de personaentrevistada), en algunos casos se iban estirando, en otros comprimiendo; tambiénhubo casos en que permanecieron como tales. Este achicamiento o dilatamiento delas entrevistas tuvo que ver con factores como la procedencia (el ayllu), la religión, laescolaridad y principalmente con la confianza. Por ejemplo, no era igual entrevistar aun Bautista que a un católico. A eso se debe que hay entrevistas grabadas que enmuchos casos han llegado a 50 ó 60 preguntas de 30 a 40 minutos; pero tambiénotras de las preguntas que no han durado ni 10 minutos.Observaciones.Durante el trabajo de campo, las observaciones que se hicieron han sidofundamentalmente de dos tipos: la participante y la participativa. Las observacionesparticipantes han sido realizadas principalmente desde dos ópticas. La primera, muygeneral, que abarcaba todos los momentos de la vida cotidiana, y la segunda,centrada en situaciones muy concretas de las diferentes actividades, principalmente latextil.En los primeros días del trabajo de campo, mi concentración estaba dirigida a mirar yregistrar todos los acontecimientos vivenciales en su magnitud, es decir, no dejabainadvertido el mínimo de los detalles, desde que amanecía hasta que anochecía. Peroa medida que transcurría el tiempo, mi trabajo se iba especificando y especializandoen aquello que en el fondo me interesaba, la actividad del tejido. Igualmente, cuandome tocaba adentrarme en mi unidad de análisis optaba por seguir la misma lógica,primero miraba el tejido en su integridad (cómo se hacía, cuándo, quiénes lo hacían,de qué materiales, con qué instrumentos, etc.), para luego introducirme en sus detallestécnicos.Este hecho me obligó a distribuir las últimas semanas de mi tiempo por actividadesconcretas en el hacer del tejido. Por ejemplo, una parte del día solamente observabala técnica del ‘telado’ (urdido), otro día la técnica del ‘pallado’, y así sucesivamente.21