universidad mayor de san simón facultad de humanidades y ...

cuenta de que la niña de 11 años, tampoco hablaba quechua ni aimara, solamentecastellano. La niña estudiaba en el poblado más cercano. Sólo los fines de semana,iba a la comunidad o su mamá iba a verla. En ese sentido, la explicación es que laciudad y la escuela han inculcado a la niña otros valores y otra forma de pensar, razónpor lo cual ha perdido el interés por los conocimientos propios, como el tejer.Otro día, compartiendo con su familia, me puse a conversar con DJC en presencia desu hija. En ese momento noté que entre ellas había muchas barreras y una increíbledistancia. La hija estaba presente en cuerpo, pero ausente en mente y espíritu;mientras su madre en ese pequeño rancho estaba presente en cuerpo y alma. Laspalabras de su hija, despreciando y renunciando aprender a tejer, diciendo que era“feo”, la lastimaban profundamente a la madre. Pero estaba consciente que no podíani debía imponer el aprendizaje del tejido, que respetaba la decisión que había tomadosu hija (Observación-conversación).El tejido en la construcción de la vida comunitaria.Mientras que la lecto-escritura sigue siendo la base sobre la que se sustenta elproyecto de vida de los que viven en las ciudades, en las comunidades el tejido siguesiendo el principal referente sobre el que se sustenta la cultura local. Losconocimientos, matemáticos, físicos, químicos, humanísticos, religiosos,cosmogónicos, incluso, estéticos, se aprenden integralmente mientras se aprende atejer. Por eso las personas al aprender a tejer, han aprendido la vida misma en todassus dimensiones.En el procesamiento de los tejidos, se puede ver el esfuerzo y la lucha de las personasmayores por seguir siendo portadores de una historia e identidad cultural. A través deltiempo, en el tejido se pueden constatar los conocimientos desarrollados con técnicasmilenarias.Diferentes investigaciones sobre el tejido andino, esto desde diferentes perspectivas,han demostrado que el tejido es uno de los medios principales donde la cultura sepone en práctica como tal, “... el tejido constituye para la gente andina uno de losmedios principales de aprender, comunicar y reproducir valores culturales y estéticos”(Franquemont 1992:48). En síntesis, podemos decir que en el tejido se logra plasmar ymanifestar la persona como un ente socio-cultural, con valores, con conocimientos,con identidad y sentimientos.68