universidad mayor de san simón facultad de humanidades y ...

aprovechan mutuamente los conocimientos de un lado y de otro, de lo propio y loextraño. Aunque la tendencia más bien parece ser priorizar lo segundo sobre loprimero. Si esto es así, ¿los conocimientos adquiridos en la escuela pueden facilitar elaprendizaje de conocimientos locales en los niños? Es decir, ¿el aprendizaje de lalecto-escritura al aprendizaje del tejido? o viceversa.Al respecto, es muy poco lo que se ha investigado. El tema en contextos andinos esnuevo, y requiere ser estudiado. Espero que este trabajo sirva al menos de motivaciónpara la realización de otras investigaciones en el futuro.La escuela: Incidencia en la erosión de conocimientos comunales.Desde la invasión europea, y los diferentes procesos neo-coloniales, el saber andinoha sufrido una desestructuración y refuncionalización permanentes, prueba de ello,como dice Rengifo (1993), en la actualidad estamos observando una prácticaerosionada y/o alterada.En las comunidades estudiadas, por el accionar, principalmente, de la escuela, lassectas religiosas y ONGs, la situación de las culturas locales se ha visto en desventajacon respecto a la cultura oficial global. Esto es posible ver en la nueva generación queestá dejando de lado la práctica de los tejidos, y priorizando la lecto-escritura.En la nueva generación.Al referirse al aprendizaje del tejido en los niños, DMT dice: “Hinapuni kunanqamanaña yachachkankuchu a, kunan iskuylaman yaykunku ñawiriq...manaña a”, ‘Síasimismo es ahora, ya no saben [al referirse a tejido del ch’ullu], ahora sólo van a laescuela para aprender a leer’ (DMT. E. CN4, LA. 26 07 00). En ese sentido, parecieraque el acceder a la escuela y aprender la lecto-escritura fuese una de las razones paraque la nueva generación esté priorizando los conocimientos escolares, y ya no sigaaprendiendo y desarrollando las prácticas textiles como tal.En Marq’a aymaya, lugar donde permanecí la última semana del trabajo de campoviviendo con la familia de DAH, integrada por 7 personas, incluido los padres, 5 hijosvarones. Los más pequeños asistían a la escuela y los otros mayores trabajaban.Durante mi estadía en el lugar, pude constatar que, en ningún momento los 3 niños, nilos mayores han ensayado y manufacturado ningún tipo de tejidos. Los pequeñossiempre han estado ocupados en la escuela. Al respecto me contaba la madre (DLV),“mis hijos mayores nunca han aprendido a hacer el ch’ullu y los menores tampocoestán aprendiendo”. Ella lamenta el hecho y no sabe por qué pasó lo que pasó y lo59