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más iba a avanzar del lado donde estaba tejiendo, y cuánto debería tejer del otro lado(hiksuy) (O. N8. CC).El posicionamiento del cuerpo depende también del tipo de tejido que uno estáhaciendo, incluso, de la parte que está procesando. Por ejemplo, si una persona estátejiendo chunpi,’faja’ o iluk’ana, ‘cinta para el sombrero’ en el telar de cintura, puedeestirar completamente los dos pies hacia delante. Pero no así en otros tipos de tejidos(Ver foto N26. Anexo 6).Ubicación con respecto al sol y los cerros.Todo lo que circunda a la comunidad, especialmente, los Apus, ‘cerros’, el tata inti, el‘sol’ y la pacha mama, ‘madre tierra’, todos los elementos de orden sagrado, en ciertaforma, son los que determinan el posicionamiento de las personas en el momento deiniciar el tejido. Entre los quechuaimara, Kharacha y Aymaya, este aspecto, en ciertaforma, está quedando casi desapercibido. Un día DRH me comentaba que loshermanos Bautistas les habían dicho que el sol era apenas un qispillu, un cristal quegiraba en el cielo, que no era dios como decían algunos. A pesar de todo aquello queestá ocurriendo en el contexto local, todavía hemos observado actitudes que dancuenta de elementos que antaño fueron parte de la cultura Kharacha y Aymaya, estocon respecto a los diferentes elementos sagrados. Aunque la gente dice que todo loanterior, es decir, la religión propia ya no es buena. En la práctica, sus actitudes haciacada uno de ellos aún no han cambiado del todo, por lo menos en el inconscientecolectivo. Señalamos algunos ejemplos:Los telares siempre están instalados en dirección de donde sale el sol o dirigida alcerro principal. Las personas al disponerse a tejer siempre se ubican con mirada a loscerros o al sol; es decir, se ubican a donde sale el sol, o hacia el cerro principal. No sési sea pura coincidencia, pero es lo que he observado durante mi trabajo. Las vecesque pregunté a las personas, por lo general, me dijeron que esto siempre era así, perono supieron darme mayores explicaciones. Los posicionamientos de este tipo no sonsólo al momento de tejer, sino también en los actos que cotidianamente realiza lagente. Al dormir, por ejemplo, no pueden acostarse con el pie dándole al sol, sino tieneque ser con la cabeza dando a la salida del sol. Al sentarse en el piso, las personas nopueden sentarse directamente en la tierra, tienen que hacerlo encima de una lliklla uotra prenda.Para cerrar esta parte, debo señalar que el tema al cual hemos hecho referencia haestado centrado en aspectos de socialización y aprendizaje de pautas culturales de102