universidad mayor de san simón facultad de humanidades y ...

En ese sentido, como que la escuela se convierte en una instancia de proletarizaciónde la juventud. La escuela como institución estatal acoge a los niños, los tienen por untiempo y luego los expulsan sin ninguna posibilidad concreta. Motivados por lo cual,los niños se sienten obligados a migrar a las ciudades a sumarse a las filas de losdesocupados, y ofrecerse como mano de obra barata para el trabajo doméstico. Es asíque la desestabilización socio-cultural y las aspiraciones de superación han forzado ysiguen forzando a los comunarios a dejar su familia, a huir de su medio y a sepultarseo diseminarse en la masa popular anónima citadina perdiendo identidad, sin sentido degrupo, sin sentido de pertenencia, sin dignidad y posibilidades o capacidadesantiguamente adquiridas y practicadas (V Kessel 1991).Por las diferentes razones antes señaladas, en la actualidad, la actividad textil en lascomunidades se ve seriamente perjudicada: 1) el tejido hecho en el telar ancestral yano es valorado por los jóvenes, 2) las personas mayores se están dando cuenta que elseguir tejiendo en forma natural requiere de mucha inversión de tiempo y recursos, y3) la plata está remplazando los valores culturales locales y las relaciones entre laspersonas.La migración, de una u otra forma, está afectando a los procesos de socialización yproducción de los conocimientos locales: 1) porque las personas que migran desdetemprana edad ya no tienen la oportunidad de aprender a tejer, y 2) las personas quemigran y vuelven solamente a las fiestas, es muy poco probable que sigan tejiendo.La atracción de la ciudad puede más que cualquier otra fuerza local. La juventud noresiste la tentación, razón por la cual tarde o temprano termina alejándose de sucomunidad. En el proceso migratorio, en ese ir y venir, muchos dejan definitivamentela comunidad. El dejar definitivamente la comunidad afecta seriamente la prácticatextil, ya que en la ciudad nadie se dedica a tejer por diferentes motivos, tales como elritmo de vida. Arnold y Yapita (2000) ya lo habían alertado, si los niños que hanentrado a la escuela, después de salir de ella, no recuperan los conocimientos de lacomunidad tarde o temprano tienen que irse lejos, en muchos casos para no volver.Entonces, queda asentado el hecho de que tanto las sectas, la escuela y el procesomigratorio tienden a separar, y a disgregar a las familias. Indefectiblemente estoocasiona dificultades en el proceso de socialización de los conocimientos propios, ypor ende, debilita y desestructura el tejido sociocultural de la comunidad y los procesosde producción, gestión y aprendizaje del tejido, que sin duda, es una de las bases dela construcción de la persona y su identidad histórica.62