los procesos <strong>de</strong> producción <strong>de</strong> conocimientos, siendo éstos las principales fuentes <strong>de</strong>aprendizaje y los momentos <strong>de</strong>cisivos don<strong>de</strong> la cultura circula y se recrea.Las prohibiciones que hacen las sectas religiosas a que la gente siga realizando lasfiestas costumbristas influyen directa y negativamente en el aprendizaje <strong>de</strong> los tejidos.Las motivaciones <strong>de</strong> la gente disminuyen consi<strong>de</strong>rablemente, porque se sabe que uno<strong>de</strong> los propósitos es efectivamente expresar en las fiestas, la sabiduría alcanzada enla manufacturación <strong>de</strong> los tejidos. Esto hace que la disminución <strong>de</strong> las motivacionesincidan directamente a que la gente no siga <strong>de</strong>sarrollando sus potencialida<strong>de</strong>sculturales, políticas, i<strong>de</strong>ológicas y económicas.Así es como los movimientos religiosos evangélicos están influyendo en los procesos<strong>de</strong> socialización y producción <strong>de</strong> los conocimientos en el contexto comunal, las sectas<strong>de</strong> una u otra forma están <strong>de</strong>terminando lo que <strong>de</strong>ben o no <strong>de</strong>ben hacer, qué <strong>de</strong>ben ono <strong>de</strong>ben apren<strong>de</strong>r las personas.En lo escolar.“Yo soy hermana, cómo pue<strong>de</strong> bailar mi hija, a<strong>de</strong>más, ella no quiere, qué quieren quehaga, que la asusté” (Conversación informal)La directora <strong>de</strong>l núcleo escolar Marq’a aymaya nos da cuenta <strong>de</strong> cómo las sectasestán interviniendo en el proceso educativo, aunque no directamente, pero síutilizando a los padres <strong>de</strong> familia:Sí, con mucha preocupación estamos viendo, antes no era así, yo trabajohace 10 años, pero nunca antes nos habían puesto en tanta preocupación.Los niños <strong>de</strong> la escuela no eran como ahora, cuando se les <strong>de</strong>cía quebailen bailaban, cuando se les <strong>de</strong>cía que canten cantaban; se les <strong>de</strong>cíaque jueguen y jugaban. Pero ahora con las sectas religiosas nos hanpuesto en dificulta<strong>de</strong>s a los profesores. Ya los padres no quieren que sushijos bailen, esto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> hace 3 o a lo mucho 4 años. Los padres hanprohibido a sus hijos a que bailen, diciendo que son hermanos. No sóloeso, tampoco quieren que sus hijos jueguen con pelota. En la escuela sellevan cursos <strong>de</strong> educación física para el <strong>de</strong>sarrollo corporal, a eso tambiénse oponen, dice que patear la pelota sería como estar pateando la cabeza<strong>de</strong> su dios. Que sean <strong>de</strong> cualquier religión pero que no nos perjudiquen enla educación <strong>de</strong> los niños. (D. E. CN6. 27 07 00)Las sectas religiosas han puesto a los padres <strong>de</strong> familia en situaciones conflictivas,enfrentándolos a éstos con la escuela. Según la directora, esto se <strong>de</strong>be a lasinfluencias que poseen las sectas sobre los padres. Las consecuencias se venreflejadas en la actitud <strong>de</strong> los padres prohibiendo a sus hijos a participar en lasactivida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la escuela, especialmente en lo que se refiere al baile y el juego.57
Las situaciones conflictivas que vive la escuela y los padres <strong>de</strong> familia, por otro lado,tienen que ver con la propuesta curricular que aplica la escuela. Según las opiniones<strong>de</strong> los profesores y la directora, el plan <strong>de</strong> estudios sólo consi<strong>de</strong>ra la religión católicacomo una materia <strong>de</strong> enseñanza: “No estamos pudiendo cómo hacer, como todossomos católicos, así queremos que los niños también sean católicos, pero nopo<strong>de</strong>mos obligarlos, porque con los padres <strong>de</strong> familia como que estamos entrando enpleitos y peleas” (D. E. CN6. 27 07 00).Concluimos esta parte con la siguiente pregunta: ¿En el futuro, será posible que laescuela, en este caso el núcleo escolar pueda abrirse a la enseñanza <strong>de</strong> otrasreligiones?, ¿será posible conciliar la diversidad religiosa?La escuela.“…la escuela es un instrumento más <strong>de</strong> erosión y negación <strong>de</strong> la otredadcultural andina”. (Rengifo 1993:42)Dentro <strong>de</strong>l contexto estudiado, el <strong>de</strong>bate sobre el papel <strong>de</strong> la escuela cobra unaconnotación muy ambigua por momentos. Por un lado, la gente dice explícitamenteque la escuela es el lugar a don<strong>de</strong> in<strong>de</strong>fectiblemente sus hijos <strong>de</strong>ben acce<strong>de</strong>r paraapren<strong>de</strong>r la lecto-escritura. Por otro lado, están conscientes <strong>de</strong> que la escuela es unainstancia que <strong>de</strong>sestabiliza a las personas, con respecto a sus prácticas y susconocimientos propios, proceso que sin duda inci<strong>de</strong> en la erosión <strong>de</strong> la culturacomunal. Más a<strong>de</strong>lante <strong>de</strong>tallaremos este punto.¿Construcción intercultural <strong>de</strong> conocimientos?, ¿Interculturalidad en elaprendizaje? ¿O aprendizaje intercultural?No hay duda, que cuando se impulsó la instalación <strong>de</strong> la escuela como tal encontextos indígenas rurales, se estaba dando origen a una relación <strong>de</strong> tipointercultural. Des<strong>de</strong> ese momento, la escuela se convirtió en un espacio don<strong>de</strong>, lopropio y lo ajeno se fueron enlazando y enfrentando cotidianamente. Aunque con eltiempo, por diversos factores, los conocimientos importados por la escuela se fueronimponiendo a los propios. Tal es que, la ten<strong>de</strong>ncia actual nos muestra un panoramadon<strong>de</strong> los conocimientos provenientes <strong>de</strong> la cultura occi<strong>de</strong>ntal a través <strong>de</strong> la escuelahan ganado ventaja y aliados <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> las comunida<strong>de</strong>s.Paradójicamente, en estas situaciones, la escuela se adscribe dos papeles, al mismotiempo, una que inci<strong>de</strong> en la erosión <strong>de</strong> los conocimientos comunales, y la otra <strong>de</strong>facilitadora <strong>de</strong> aprendizajes, en este caso <strong>de</strong> tipo interculturales, don<strong>de</strong> los niños58
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