aprendizaje <strong>de</strong> los niños. Es <strong>de</strong>cir, la metodopedagogía intercultural <strong>de</strong>be respetar lossistemas <strong>de</strong> aprendizaje propios, a partir <strong>de</strong> los cuales, los niños acce<strong>de</strong>n al procesoeducativo oficial, y así propen<strong>de</strong>r a la producción intercultural <strong>de</strong> los conocimientos.Esto quiere <strong>de</strong>cir que la metodopedagogía constructivista intercultural <strong>de</strong>be partir <strong>de</strong>las concepciones, cosmovisiones y lógicas <strong>de</strong> conocimiento existentes en la poblaciónheterogénea y pluricultural <strong>de</strong> la región quechuaimara, Kharacha y Aymaya.También es pertinente rescatar la integralidad <strong>de</strong> los procesos <strong>de</strong> gestión ynegociación en el aprendizaje <strong>de</strong>l tejido. La concepción <strong>de</strong>l tejido ocurre como parte<strong>de</strong>l gustullay y su procesamiento es integral. El cuerpo actúa en su integralidad, <strong>de</strong>lmismo modo, los conocimientos son tratados integralmente.En lo que es la lógica <strong>de</strong>l conocimiento, es importante resaltar el sistema <strong>de</strong> pares. Es<strong>de</strong>cir, las cosas suelen ir en pares, por ejemplo, en el tilay los hilos se cuentan enpares chinu.Nuestras sugerencias, tien<strong>de</strong>n a operativizar los aspectos que anotamos acontinuación, que en cierta forman han sido consi<strong>de</strong>rados en la propuestametodológica <strong>de</strong> la RE, pero que faltan optimizar operativamente.La observación. Siendo la observación una <strong>de</strong> las estrategias <strong>de</strong> importancia en elaprendizaje, se sugiere que ésta se implemente como recurso <strong>de</strong> aprendizaje en todoslos niveles y grados. Es <strong>de</strong>cir, que se planifiquen activida<strong>de</strong>s escolares que tiendan a<strong>de</strong>sarrollar la habilidad <strong>de</strong> la observación <strong>de</strong> los niños. Esto quiere <strong>de</strong>cir que sediversifiquen las formas <strong>de</strong> aprendizaje escolares, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las audibles, visibles,corporales, olfativas, gustativas, táctiles, etc., ya que estas pue<strong>de</strong>n favorecer el<strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> diferentes estrategias <strong>de</strong> aprendizaje y los diferentes tipos <strong>de</strong>conocimientos especializados.La corporalidad; la actuación integral <strong>de</strong>l cuerpo. Es preciso que en los procesosescolares se enfatice la actuación integral <strong>de</strong>l cuerpo y no se limite el proceso <strong>de</strong>construcción <strong>de</strong> los conocimientos a ciertas partes <strong>de</strong>l cuerpo como la cabeza.Aspecto que <strong>de</strong>sdice lo que pasa en la cultura local. Nuestra sugerencia al respecto esque en los procesos educativos se recupere el papel <strong>de</strong> las diferentes partes <strong>de</strong>lcuerpo, enfatizando el papel prepon<strong>de</strong>rante <strong>de</strong>l corazón. Rescatamos este punto yaque todo en la cultura local gira en torno al corazón, los diferentes tipos <strong>de</strong> activida<strong>de</strong>sse intensifican productivamente cuando todo se hace con convicción y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> elcorazón.141
La discreción en el aprendizaje. Hemos enfatizado, no todos los conocimientos sepue<strong>de</strong>n apren<strong>de</strong>r <strong>de</strong> una misma manera ni tampoco con las mismas estrategias ni enmomentos únicos. En el aprendizaje <strong>de</strong>l tejido hay conocimientos que requieren seraprendidos en forma muy discreta, por ejemplo, los primeros entrenamientos <strong>de</strong> losniños en el tejido se realizan en total discreción. En este sentido, sugerimos que en lasescuelas se creen espacios para <strong>de</strong>sarrollar y apren<strong>de</strong>r ciertos conocimientos enforma discreta, pero que no se llegue a confundir esta forma <strong>de</strong> aprendizaje con otrotipo <strong>de</strong> actitu<strong>de</strong>s, como <strong>de</strong> egoísmo. Como suele suce<strong>de</strong>r en los contextos escolares.La autonomía. La autonomía es una <strong>de</strong> las condiciones en las que se forman losniños <strong>de</strong>s<strong>de</strong> muy pequeños, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> cuando asumen responsabilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l cuidado <strong>de</strong>animales, la extracción <strong>de</strong> lana, el hilado y las <strong>de</strong>más activida<strong>de</strong>s hasta su <strong>de</strong>but <strong>de</strong>tejedor.En este caso, sugerimos que se creen condiciones, espacios libres para que los niñospuedan <strong>de</strong>cidir y planificar activida<strong>de</strong>s que les gusten, y <strong>de</strong>l mismo modo las ejecutenen forma autónoma; y las activida<strong>de</strong>s que se espera ejecuten que no siempre esténrelacionadas con los contenidos programados curricularmente.La colaboración. Siendo la colaboración un principio que rige la conductasociocultural <strong>de</strong> la sociedad local, se cree por conveniente que este principio sea uno<strong>de</strong> los fundamentos que sustente los diferentes procesos <strong>de</strong> gestión y negociación enel aprendizaje escolar. En este sentido, el ayni y la mink’a podría aportar para lasuperación <strong>de</strong>l sentido individualista <strong>de</strong> la educación mo<strong>de</strong>rna en la cultura local. Losprimeros momentos en el aprendizaje <strong>de</strong>l tejido son eminentemente colaborativos, losniños apren<strong>de</strong>n colaborando con sus padres, abuelos, vecinos y amigos.La graduación natural <strong>de</strong> conocimientos en los procesos <strong>de</strong> aprendizaje. La REen su propuesta pedagógica ha dispuesto que los profesores trabajen en grupos <strong>de</strong>nivel, es <strong>de</strong>cir, agrupando a niños <strong>de</strong> avances similares; pero en la práctica aún no seha avanzado en este aspecto. En la cultura local, no habiendo dosis <strong>de</strong> conocimientos<strong>de</strong>stinados para ciertas eda<strong>de</strong>s y cursos, los niños avanzan <strong>de</strong> forma gradual sinrestricciones <strong>de</strong> ningún tipo, llevados por su habilidad. En este sentido, creemosconveniente que en los procesos educativos se tomen en cuenta estos aspectos. Es<strong>de</strong>cir, la graduación <strong>de</strong> los alumnos en forma natural, que puedan romper las limitantes<strong>de</strong> curso, incluso <strong>de</strong> los ciclos. Por ejemplo, si un niño tiene las condicionesrequeridas, antes <strong>de</strong> tiempo se le pueda promover, automáticamente, sin necesidad <strong>de</strong>esperar un año para que llegue al curso o ciclo correspondiente.142
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