universidad mayor de san simón facultad de humanidades y ...

hinañachu ari, kunanqa hina hermano kuraqtaq kapunku chaymantaima diyapas tilallayku á.Si, por eso poníamos con piedra, con eso golpeábamos al hilo,milagro va a ser, diciendo; no se van a terminar, diciendo, vas a durarcomo la piedra. Por eso antes no era así no más, se tenía quepicchar coca para hacer el telado. Ahora ya no se hace como antes,ahora la mayoría son hermanos, de ahí que cualquier día telamos nomás. (DLV. E. CN4, LA. 26 07 00)Esta interacción espiritual con seres del más allá (abuelos y santos) y los presentes(Apus y la Pachamama) a través de los elementos de la naturaleza, hacía que lasactividades planificadas se desarrollasen en forma normal y coherente con lacosmovisión de la cultura local. En este caso, se conversa con los hilos para quetengan consistencia.La recomendación de los abuelos y antepasados.Los abuelos/as de las personas, y en general los antepasados son recordados encualesquiera de las actividades, sean estas agrícolas, ganaderas, y en este caso textil.Los abuelos eran recordados, ya sea para pedir recomendaciones o para que puedanintervenir en el proceso de las actividades. La mayoría de la gente les pedía a losabuelos que interpusieran sus manos expertas para que los tejidos que hicieransalieran muy bien logrados:Ñuqaykupis churakuykupuni á, mamaykuman tataykuman. Allinyachaqniyuqman, tatakunaman mamakunaman, qamkuna sumaqtakayta awarparinkichik nispa (...) ...ay mamitay yanapawanki,makiykiwanpis awarpanki, yanapt’awankipuni nispa...Nosotros también nos ponemos [la hoja de coca] para nuestrospadres. Para los poseedores de experiencia y sabiduría, a losabuelos y abuelas, ustedes van a tejer bonito, diciendo (...)...aymamita me vas a ayudar, con tu mano vas a tejerlo, me vas a ayudarmismo, diciendo. (DAV. E. CN5, LA. 26 07 00)Nadie quedaba al margen, todos, los abuelos, los dioses locales y los santos erannombrados y congregados en el momento preciso. Se sabía que cada una de lasdeidades estaban presentes en cada una de las actividades, apoyando y orientando.En vida, los abuelos siempre se han preocupado por dejar sus conocimientos a sushijos y nietos. Para hacer posible la transferencia han creado diferentes mecanismos,como el golpear en las manos de las personas con un instrumento de tejer, a travésdel cual se creía que el conocimiento pasaba. En este sentido, los golpes eranfundamentales para hacer trascender los conocimientos de generación a generación.78