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Familia Persona Edad Lenguas Religión Comunidad Escolaridad Ayllu(J.C) 38 Q C UB S/E AY1 (DRH) 66 A+Q B UB S/E AY1 (MV) 55 A+Q B UB S/E AY(MT) 90 A+Q C M S/E AY(JA) 72 A+Q C M S/E KH2 (LV) 50 A+Q+C S M C/E KH(AV) 50 A+Q C M S/E KH3 (SC) 31 Q+A MC V C/E KH(LC) 26 Q B V C/E KH4 (EM) 38 A+Q+C C P C/E KHSe incluyeron:(*SG) 16 Q+C B M C/E AY(*MG) 16 Q B UB C/E AY(*EG) 16 Q - MA C/E AY(*MAC) 16 Q B UB C/E AY(*MAT) 50 A+Q - M S/E AY(*DM) 32 Q+A C LL C/E KH(*MA) 33 A+Q C P C/E KH(*DC) 70 A+Q S V S/E KH(*AU) 31 Q - PI S/E TA(*DC) 70 A+Q S V S/E KHFuente: Elaboración propia.Donde:AIAimayaA+QAimara más QuechuaA+Q+CAimara más Quechua más CastellanoBBautistaCCastellanoC/ECon EscolaridadKHKharachaMMarq’a aymayaMAMarq’a aymaya AltaMCMonte CalvarioLlLawa LawaPPampoyoPIPisilyQQuechuaSSabatistaS/ESin EscolaridadTAUTarabucoUBUruruma BajaVVintoEn resumen:La muestra principal está conformado por: 2 personas de la familia 1, 1 persona de lafamilia 2, 1 de la familia 3, 1 de la familia 4, 5 personas que conforman la muestrasecundaria. Y en el proceso de análisis se incluyeron a 10 personas. En total suman20 personas. Además, se tomó en cuenta a 1 persona de Pisily, Tarabuco, Sucre.27
Ajustes y desajustes de la muestra.La segunda semana se inició el trabajo como estaba previsto con la familia dePampoyo. La tercera semana, no se pudo trabajar con la familia de Ururuma Alta, enreemplazo se buscó otra familia en Ururuma Baja. La cuarta semana, se trabajó con lafamilia de Vinto. La quinta semana, otra vez, no fue posible trabajar con la familiaprevista de Marq’a aymaya alta, en reemplazo se trabajó con otras personas. La sextasemana, se trabajó con la familia prevista de Marq’a aymaya baja. El resto del tiempose trabajó con diferentes personas en diferentes comunidades.Las consecuencias de este tipo de trabajo, aunque no sean de preocupación,seguramente han repercutido en la recogida de los datos.Consideraciones éticas.Antes, durante y para finalizar el trabajo de investigación se han considerado algunaspautas conductuales para posibilitar una interacción respetuosa con las personas, lascuales se mencionan a continuación:En ningún momento se intentó transgredir las costumbres y las reglas morales de lacultura local para acceder a la información.Para la observación directa y aplicación de entrevistas se conversó con anticipacióncon las diferentes familias, es decir, se les pidió su consentimiento.Toda acción a ser ejecutada, previamente, ha estado debidamente coordinado con lasfamilias y las personas para no incomodar el normal desarrollo de sus actividadescotidianas.Se respetó la integridad individual y grupal de las diferentes personas.En las entrevistas a las personas se respetó su lengua y pautas de conversación.Todo compromiso pactado ha sido cumplido y correspondido.2.12. Instrumentos.Para registrar adecuadamente las informaciones recogidas, se diseñaron lossiguientes instrumentos para cada caso: (ver el anexo N3)Ficha de observación (FO)En ella estuvieron consideradas algunas categorías macros que después ayudaron afocalizar las observaciones de las actividades de las diferentes familias muestra, por28
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hinata kunan saqirani q’ayaqa yas
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Yo, mi mamá directamente teló un
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Tawa:Hinallataqmi riqsinanku, yacha
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Cooperación Técnica Suiza / COTES
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Paradise, Ruth.1994. “El conocimi
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Zárate, G, Wari.1997. Aimara Kuru:
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Anexo N3.Instrumentos.(1) Ficha de
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Anexo 7Transcripción de una entrev
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I.Chay modakuna rikhurimun chay ima
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E.Ah, ah imapaq chay awanapis, puch
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