universidad mayor de san simón facultad de humanidades y ...

aprendizaje deviene en un atributo de todos (Asociación Urpillay. 1989). El proceso deinteracción entre los diferentes elementos no implica necesariamente enseñanza, sino,se trata más bien de una pedagogía de aprendizaje. Aprendizaje que se sustenta,fundamentalmente, en la estrategia de la visualización, antes que la interacción verbal;por lo tanto, se habla de una pedagogía visual táctil antes que oral, donde poco se usala idea de “enseñar”. Investigaciones hechas en los contextos indígenas, tanto enBolivia, Perú, México, Guatemala, Chile, Colombia y Norteamérica demuestran estehecho.Ucelli en su trabajo realizado en Cuzco, Perú evidenció lo siguiente:...el niño de la comunidad campesina Sallac Santa Cruz ha idodesarrollando formas propias de aprendizaje. Aprendizaje marcado por laobservación de acciones concretas y cotidianas que realizan las personasque están a su alrededor y que él imita. Dichas acciones poseen un finclaro y distinto una de otras, adquieren sentido contextualmente de talmanera que no se necesita una explicación adicional; pues en la acciónmisma está implícita o explícitamente su uso y su función. (1996:130)En lo planteado por Ucelli (1996) para el caso andino, se nota claramente que losniños desde muy temprana edad asumen responsabilidades de aprendizaje, a partir deformas propias y sobre la base, fundamentalmente, de la observación. Lo cual noquiere decir que los niños hagan caso omiso a las pautas culturales de su grupo. Sinduda, todo lo que hacen están implícitamente condicionados por el contexto socioculturale histórico.En el mismo sentido, para el caso mejicano, los trabajos realizados por Paradise encontextos escolares y extra escolares arrojan resultados similares:La forma en que observan y la importancia que le conceden a laobservación como medio fundamental para el aprendizaje constituye partede su conocimiento cultural y están claramente ligadas a un contextohistórico y sociocultural particular. (1994:68)Lo que resalta Paradise en el proceso educativo tiene que ver con el contexto. Segúnsu planteamiento no tendría sentido hablar de una pedagogía sin tener en cuenta elcontexto donde ésta se practica y se desarrolla.3.2.2. Espacios y momentos de circulación de los conocimientos indígenas.En primer lugar, debo decir que los conocimientos en las culturas indígenas tienen unaconnotación muy especial, puesto que éstos circulan en forma de alimentos, es decir,“al igual que de un depósito de productos agrícolas, habría que bajar losconocimientos-productos y entregarlos a otro, como si fuera comida para una persona41