universidad mayor de san simón facultad de humanidades y ...

que estaba pasando. La mamá fue y sigue siendo una buena tejedora, aunque suesposo ha dejado de hacer el ch’ullu, por el trabajo que desempeña como portero dela escuela, pero en sus tiempos, es decir, antes, DAH era un experto tejedor(Observación y conversación personal).La preocupación de DLV tiene que ver fundamentalmente con las nuevasresponsabilidades que asumen sus hijos en la escuela, porque además de consumir lamayor parte del tiempo de sus hijos, los tiene separados de su familia y por ende delas prácticas socioculturales, tal como dice V Kessel, “los niños son apartados de suspadres para ser educados por extraños... con ello se está negando tanto el derechocomo la capacidad de los padres para ejercer, en su pueblo, la función educativa delhogar y de la comunidad toda” (1991:171). No se puede desconocer esta realidad, escierto, los padres han perdido el papel de educadores dejando todo el trabajo deformación de sus hijos a la escuela.En los niños que van a la escuela sin antes haber aprendido a tejer se corre el riesgode que ya no lo puedan retomar después de aprender a leer y escribir. Se ha visto muypocos casos de niños que después de haber aprendido a leer quieran aprender a tejer.Aquí se nota la fuerte influencia de la escuela cuando empieza a estimular ciertosconocimientos de la cultura oficial poniendo en desventaja los conocimientos de lacultura local. En los niños que van a la escuela después de haber aprendido a tejer, senota más bien un desplazamiento del aprendizaje del tejido y otros conocimientoslocales por el de la lecto-escritura (Conversación y observación personal). Es el casode las personas que migran a las ciudades.Concluimos esta parte diciendo que la escuela es un factor poderoso dedesestabilización socio cultural de la comunidad: 1) porque los niños que van a laescuela ya no están aprendiendo los tejidos (especialmente los que asisten antes dehaber aprendido a tejer), 2) a los jóvenes que han pasado por la escuela y migrado alas ciudades ya no les interesa seguir haciendo los tejidos, 3) las personas mayoresprefieren mandar a sus hijos a que vayan a aprender los conocimientos que ofrece laescuela antes que sigan aprendiendo los conocimientos locales.Erosión de conocimientos comunales en los procesos migratorios.Ir a la ciudad para las personas con quienes se trabajó, significa ir a ganar plata, ytener plata es ya no seguir haciendo lo que se hace en la comunidad, por ejemplo,cultivar la tierra, pasar los cargos, elaborar los tejidos. Según los entrevistados, los queaprenden a leer son los primeros que salen a las ciudades, y los que saben leer tienen60