universidad mayor de san simón facultad de humanidades y ...

nos pueden dar una muestra de ello. A su vez, como ya dijeran Arnold y Yapita (2000),la construcción de los saberes en el mundo andino, quechuaimara, esto desde laóptica cultural local se fundamentan, en cierta forma, en la lógica textil.El tejido como una de las principales manifestaciones culturales del mundo andinoquechuaimara, ha alcanzado un alto nivel de elaboración intelectual; aunque la genteque lo hace no piense igual. Los comunarios nunca dirán que el tejido que han hechoes una obra de arte, o una creación de valor intelectual. Para ellos la lliklla o el chunpisimplemente seguirán siendo un tejido. Si esto es así, ¿qué implica el Yachay para lostejedores, Kharacha y Aymaya, del Norte de Potosí?Según las entrevistadas aplicadas por Lorenzo Ilafaya, investigador indígena, adiferentes personas en las comunidades de Tarabuco, se puede inferir que el Yachaytiene que ver fundamentalmente con la realización de actividades vitales, o mejordicho, realizar actividades con cierta competencia, que finalmente pueda permitir a laspersonas a sobrevivir. Para fundamentar lo que acabamos de decir vamos a recuperaralgunos pasajes de las entrevistas. Por ejemplo, una persona dice: “yuguta ruwani,waka qaramanta lasuta khuchuni...chaywan yuntata watani, chaymanta atiniimallatapas tarpuyta”. ‘Hago yugo, hago laso del cuero de la vaca, con él amarro layunta, y después cualquier cosa puedo sembrar’. En el mismo sentido, otra personaasevera: ”…chay yuntawan llamk’aspa puquchinchik, chaywan kawsanchik kampupiqa,papa llamk’aspa, triwu llamk’aspa, chanta granu llamk’aspa yachanchik kawsayta ñin”Hace referencia que el aprender no es otra cosa que el vivir mismo. A la mismapregunta de imataq yachay, una tejedora responde: “...Ñuqa yachani ruwakuytaawakuyta, chanta phuchkakuyta hinallataq k’antikuyta. ‘Yo se hacer el tejido, ydespués también se hilar, y torcer el hilo’. Lo que plantea tiene que ver con actividadesbastante prácticas.En el contexto de los quechuaimara, Kharacha y Aymaya, el yachay adquiere otraconnotación, aunque, de hecho, tiene relación con lo planteado por los de Tarabuco.Aunque de acuerdo con la perspectiva académica que se le vea, lingüística, cultural opedagógica, éste puede cobrar diferente significado. Sin embargo, para llegar a unaaproximación adecuada, es decir, entenderla, es preciso tomar en cuenta el contexto.Siendo así, en el caso quechuaimara esta palabra hace alusión al proceso decompletarse, de hacerse runa/persona; hacerse persona en un proceso permanenteque implica un constante Hap’iqakuy ‘agarrar’. En Ururuma Baja DRH me dijo:“...wakin umayuq ratu hap’iqachkan í, mana umayuqrí ch’ullu p’itaytapis yachanchu”.‘...algunos que tiene cabeza en un instante lo agarran, pero los que no tienen cabeza71