universidad mayor de san simón facultad de humanidades y ...

matemáticos. En este sentido, hacer el tejido implica contar, sumar, restar, dividir, ymuchas otras operaciones de tipo matemático, geométrico y físico.-para el aprendizaje del arte. El manufacturar un tejido, si miramos con ojos desdeafuera como conocedores de arte, el producto textil es una verdadera obra de arte. Eltejido es una actividad eminentemente creativa y artística, la concepción de losdiseños, combinación de colores, los matices, la estructura, la distribución de losespacios. En este sentido, muy bien podría aprovecharse para iniciar a los niños en eltrabajo artístico.Para terminar, sugerimos que se promuevan investigaciones más sistemáticas ypermanentes sobre diferentes aspectos del tejido, principalmente, desde la perspectivaeducativa. Aunque para poder aprovecharlas en su integridad, las investigacionesdeben complementarse con reflexiones críticas sobre lo propio, y su posterior inserciónen los diferentes aspectos de la gestión educativa en la región quechuaimara.Esto implica que se creen espacios de investigación y debate acerca de laspedagogías indígenas andinas, en este caso, quechuaimara, para fortalecer losaportes de la gestión pedagógica del tejido andino, a fin de plantear científica ytécnicamente.Para ser consecuentes en nuestra perspectiva para lo posterior, una de lassugerencias es que la presente investigación sea profundizada en sus diferentesaspectos, especialmente como lo socio-pedagógico y cultural. Por ser esta unaprimera aproximación estoy seguro que han quedado muchos vacíos.Finalmente, queremos sugerir algunas otras líneas de investigación:El papel del corazón en los procesos de socialización y aprendizaje del tejido y otrostipos de conocimientos.La pallara y/ o sakara como instrumento facilitador ¿Solamente sirve para aprender aprocesar los diseños en los tejidos?¿Cómo incide el aprendizaje del tejido en la construcción de los conocimientos de tipooccidental, especialmente de lecto-escritura y la matemática? ¿Se puede hablar deuna construcción intercultural de conocimientos?¿Cómo se concibe, se produce y se percibe la belleza en los contextos indígenas?¿Se puede hablar de un “pasanaku de conocimientos” en las diferentes culturas144