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universidad mayor de san simón facultad de humanidades y ...

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se está iniciando en el tejido. Esto quiere <strong>de</strong>cir, que el aprendizaje <strong>de</strong>l tejido sesustenta en una tradición, que va más allá <strong>de</strong> nuestra comprensión.Las/os Santas/os dueños <strong>de</strong>l tejido.Una <strong>de</strong> las formas <strong>de</strong> interacción con los/as <strong>san</strong>tos/as, según cuentan las personascon quienes se conversó, era prendiéndoles velas. Esto con la finalidad <strong>de</strong> queellos/as pudieran darles permiso e interce<strong>de</strong>r en sus activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l tejido. DLV dicerecordar que antes había una <strong>san</strong>ta dueña <strong>de</strong> los hilados y tejidos, con quiendialogaban las personas cada vez que iniciaban sus activida<strong>de</strong>s cotidianas <strong>de</strong>l tejido:Ñuqa mana chay imachus kay mamita Guadalupe antes awayuqniqta uyariq kani, (...) chay pay puchkayuq, awayuq niqta, antesuyariq kani chaytaqa...Yo no sé si sería así, antes escuchaba <strong>de</strong>cir que la MamitaGuadalupe era la dueña <strong>de</strong>l tejido (...) eso, ella es la <strong>de</strong> los hilados, la<strong>de</strong> los tejidos, <strong>de</strong>cían antes, sabía escuchar eso. (DLV. E. CN4, LA.26 07 00).Pero, a<strong>de</strong>más, la gente cuenta que la mamita Guadalupe no era la única <strong>san</strong>ta conquien las personas interactuaban, sino que había otras <strong>san</strong>tas y <strong>san</strong>tos:...mamita Guadalupe, mamita Aymaya señora, mamita Can<strong>de</strong>laria,nisqa kachkanqa í, ah chaykunasta uqharikunkupuni á, ari...mamita Guadalupe, mamita Aymaya señora, mamita Can<strong>de</strong>laria, ellasestán,... a ellas siempre se tenía que acudir. (DAV. E. CN5, LA. 26 0700)Eso quiere <strong>de</strong>cir que había una familia extensa <strong>de</strong> <strong>san</strong>tas y <strong>san</strong>tos con los cualeslos/as tejedores/as interactuaban cotidianamente, y a las/os cuales se las/osnombraban durante el procesamiento <strong>de</strong>l tejido. A ellas/os se les pedía favores paraque todo salga bien, e intervengan en todo el proceso <strong>de</strong> la elaboración <strong>de</strong>l tejido.En ese sentido, todo estaba bien planificado, previsto, según el <strong>san</strong>toralcorrespondiente, según el ciclo correspondiente. No se podían transgredir las pautasculturales y hacer las activida<strong>de</strong>s por hacerlas. Todo estaba <strong>de</strong>signado y previsto. El25 <strong>de</strong> julio DMT me dijo:...Arí, kunan p’unchawlla chayqa tukuy warda Santiago diyancha ari,misa quchkanku (...). Santiagomanpuni, tata <strong>san</strong>tiagoman, ...Hatunwardapuni <strong>san</strong>tiagoqa, chaymanta wardakuchkayku mana imatapisruwaykuchu...80

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