universidad mayor de san simón facultad de humanidades y ...

subordinación y explotación. En el caso de nuestro estudio, la mayoría de la genteestá dispuesta a renunciar los caminos de la comunidad y adherirse a los de laescuela, sin importar el costo socio-cultural e identitario que pueda ocasionar.Esta situación ha provocado entre los comunitarios una permanente tensión, no sólopersonal, sino fundamentalmente sociocultural. Por cierto, obligándoles a que laspersonas se conviertan en nuevos sujetos culturales, priorizando algunos elementos y/o conocimientos, y dejando al margen otros. En síntesis, podemos decir que lacolectividad comunal en estudio está en búsqueda de nuevos mecanismos de gestión,negociación y control de los diferentes elementos culturales que finalmente lespermitirá redefinirse como otras personas. Si revisamos lo que pasa entre la lectoescritura,la Biblia y los tejidos, que de alguna manera distinguen e identifican a losdiferentes ámbitos e instancias, tales como: la escuela, sectas y comunidad, vamos aadvertir que la gente se inclina y/o prefiere unas antes que otras, es decir, lapreferencia hacia cierto sector del conocimiento no es homogénea. En esto se ha vistoque es determinante la influencia de las instituciones. A esto se debe que losdiferentes conocimientos quedan jerarquizados según la preferencia de las personas.Por ejemplo, para una persona convertida en hermano, la primera prioridad es elconocimiento de la Biblia, después viene lo demás, así sucesivamente. En estesentido, la decisión final de las personas es importante, porque de ello dependerá lacontinuidad o la liquidación de ciertos elementos culturales.En la situación actual, en las comunidades, es muy evidente que la interacción de losdiferentes elementos de la cultura local y los elementos ajenos que están siendointroducidos por la escuela, las sectas y las ONGs se están dando en forma totalmenteasimétrica; donde los conocimientos que imparte la escuela se imponen sobre losconocimientos locales, y sobre éstos se superponen los que imparten las sectas y lasONGs.A la larga el efecto de este proceso, que si bien se puede prever, es la desaparición dealgunos elementos culturales tradicionales, la transformación de otros y laconservación recreada de algunos. Como dice Cortez (1989), tenemos que admitir queson procesos inevitables, porque sería casi imposible hablar de culturas autónomas ypuras.En la mayoría de las entrevistas-conversaciones se ha constatado que la lectoescrituraes ciertamente la primera prioridad antes que cualquier otro conocimientocomunal. Muy nostálgicamente el tejido es considerado como un conocimiento válido,64