universidad mayor de san simón facultad de humanidades y ...

CAPÍTULO I1: Introducción.La investigación sobre la gestión pedagógica del tejido realizada en algunascomunidades de los ayllus Kharacha y Aymaya del Norte de Potosí, es un esfuerzomancomunado del investigador y diferentes personas que han colaborado en suconcepción, desarrollo y concreción, especialmente las/os tejedoras/es de Pampoyo,Ururuma Baja, Vinto y Marq’a aymaya 3 .La intención del trabajo no es otra que poner en evidencia las formas de cómo senegocian, gestionan, y se planifican los elementos culturales, tiempo, actividades,espacios, recursos en el proceso de socialización, aprendizaje y el posterior desarrollode los tejidos.En ese sentido, resaltamos la importancia de la tradición textil gracias a la cual se hanmantenido en el tiempo las distintas tecnologías textiles. El interés por el que sedecidió estudiar el tema, tiene que ver con la riqueza que encierra la negociación,gestión y planificación pedagógica del aprendizaje y manufacturación del tejido,cultural e históricamente.La sistematización de estos conocimientos, por cierto, aún vigentes en las diferentescomunidades quechuaimaras, Kharacha y Aymaya, podrán ser valiosos aportes parala implementación de nuevas propuestas de gestión pedagógica en la región. En estesentido, se ha hecho el esfuerzo de dar una mirada integral a lo que significa la gestiónpedagógica del tejido; procurando sentar las bases para la reinvención demetodopedagogías en la EIB. Todo esto para que finalmente se provea a los docentesde nuevas estrategias y pautas metodológicas porque creemos que "lo que necesitanlos profesores es un repertorio de estrategias educativas para enseñar eficazmente encontextos multiculturales" (Trillos. 1999:339).Después de una reflexión sobre la propuesta metodológica actual de la EIB, sugerimoscomo alternativa la reinvención de una metodopedagogía intercultural compatible almismo, que pueda recuperar los aportes de los modelos pedagógicos importados,como el constructivismo, y fortalezca las formas de socialización de conocimientos de3 Esta palabra cobra diferentes acepciones escriturales, los profesores escriben como merq’aymaya, losque intentan normalizar escriben como mirq’aymaya, los políticos como merkaymaya, y los indígenascomo marq’a aymaya. En ese sentido yo opté por la forma como escriben los indígenas. En realidad, estapalabra requiere ser estudiada adecuadamente.1