universidad mayor de san simón facultad de humanidades y ...

interacción directa entre una persona que sabe y enseña y otro que no sabe y debeaprender. Sin embargo, debemos advertir que hay ciertos momentos en el aprendizajedel tejido que requieren del apoyo de personas e instrumentos, dependiendo en todocaso de la habilidad de las personas (Ver formas de aprendizaje del tejido. Pág:137).Los últimos días de mi estadía en el trabajo de campo me enteré que DMT, uno de misentrevistados favoritos era Yatiri 21 . Sin poder resistir le pregunté cómo se había hechoyatiri, y él me dijo, yo no me hice, sino estuve predestinado para ser yatiri, porque misantepasados eran yatiris. Finalmente, me dijo que cualquiera no podía ser yatiriaunque quisiera serlo, o aunque quisieran que lo sea (Conversación personal), estoquiere decir ¿qué entre los quechuaimara hay personas que nacen predestinados aser sabios?En ese sentido, tenemos que tomar en cuenta que en el contexto quechuaimara sepueden distinguir diferentes tipos de personas, diferentes tipos de conocimientos,diferentes formas de aprender los conocimientos y diferentes maneras de hacerseyachaq.4.3.1. Ayllupi yachayAyllu.Al respecto se ha trabajado bastante, es decir, se ha teorizado. De todo lo que se dijohasta ahora, rescato algo que me parece fundamental. Yampara (1993) habla de unmodelo social del ayllu. Ayllu como un sistema articulador de todos los elementossociales, económicos, culturales y políticos. Al cual se puede agregar unacaracterística que para nosotros es fundamental, el ayllu como una forma de vivir enintimidad y confianza, intimidad que implica e incluye a todos los seres vivos (pacha).Siguiendo a Pierre (1989), podemos decir que, la organización del ayllu está diseñadapara buscar la mejor gestión posible de las interdependencias, [yo diría interrelaciones](entre el varón y mujer, entre familias, entre sociedad, naturaleza y deidades, entrezonas ecológicas, etc.); donde cada ser vivo cumple un rol dentro de la familia que sebasa en la complementariedad, interrelacionalidad y reciprocidad.En síntesis, podemos decir que el ayllu es una integración familiar. Ésta puede ser dedos tipos, una grande y otra pequeña. En el contexto de la investigación se maneja21 En aimara ‘el que sabe’ sinónimo de Yachaq (Q), el que posee conocimientos de alto nivel de presagio,que puede leer el futuro, también se dice a las personas que saben curar.73