Revista UNINPAHU No 10

Michael Smith Ortegón Salazar
Influencia de la alienación sobre las conductas desviadas en el trabajo. Estudio de caso en ICONTEC
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Lo planteado por Fromm (2008) en este pasaje
del Miedo a la Libertad es consecuencia de
la gran influencia del concepto marxista
de la alienación y la reificación procedente
de la escuela crítica de Fráncfort, a la cual
perteneció; un aspecto importante es el
planteamiento de la relación entre reificación
y alienación:
La relación concreta de un individuo
con otro ha perdido su carácter directo
y humano, asumiendo un espíritu de
instrumentalidad y de manipulación.
En todas las relaciones sociales y
personales la norma está dada por las
leyes del mercado. Es obvio que las
relaciones entre competidores han de
fundirse sobre la indiferencia mutua
(Fromm, 2008, pp. 152 - 153).
La relación del sujeto alienado con el sujeto
alienante es la proporción que determina la
reificación del hombre mismo y la definición
que ha de darse como humano. Como las
relaciones que unen a los hombres no son
más que relaciones entre medios, relaciones
instrumentales, se tenderá a una implacable
indiferencia, en este caso, entre patrón
y empleado. El instrumento de ambos
es su personalidad que corresponderá a
cierta cantidad de beneficios que no están,
necesariamente, relacionados con el trabajo
mismo.
Según Ander-egg (1998), el filósofo Hoepner
discrimina el concepto de alienación de Marx
por ser inútil y peligroso. El sociólogo Alain
Touraine se contradice en el concepto de
alienación, pues ha considerado el término
de alienación como ambiguo e inútil. Pero,
por otra parte, intenta reelaborar el concepto
utilizándolo ampliamente en sociología de la
acción, considerándola no como conciencia
de privación, sino como privación de la
conciencia. Otras perspectivas como las de
Kohn, Goldthorpe y Friedmann consideran
que el concepto tiene mucho color ético, pero
no validez científica. Por otro lado, Naville,
Maurice y Balibar, deciden abandonar
el término para utilizar las nociones de
explotación o privación de la plusvalía.
Raymond Aron lo considera un mito que
utilizan los pseudointelectuales.
En la obra ‘Sobre el sentido de la alienación’
de Seeman (1993) se encuentra un potencial
desenlace del término, un modelo que
reconoce cinco características prominentes
de la alienación: impotencia, falta de sentido,
ausencia de normas, aislamiento y autoextrañamiento.
En definitiva, para el autor,
la alienación es fundamentalmente un
sentimiento con diferentes dimensiones que
se pueden operacionalizar y medir en diversas
escalas de actitudes.
Estas son, pues, las definiciones, opiniones
y constructos que se han adoptado sobre la
alienación como aspecto relevante o irrelevante
en la vida social.
Anomia o conductas desviadas
El término de conducta desviada está
íntimamente relacionado con el término de
norma o ley. La única forma de que algo pueda
considerarse indebido es siendo contrario
a lo normativo, con lo que se determina un
comportamiento adecuado en algún contexto.
La forma como se corrige la conducta desviada
es con la pena o castigo, representado por la
estructura que se ha sentido afligida por la
desviación; en esta estructura, en la que nadie
manda pero todos deben ser mandados por
igual y las desviaciones son provocadas por
sujeciones innecesarias, la corrupción irá en
aumento. Así como Montesquieu (2005) lo
planteaba:
El pueblo cae en desgracia cuando
aquellos a quienes se confía —
refiriéndose a los legisladores — para
ocultar su propia corrupción, procuran
corromperlo. (…) la corrupción irá en
aumento, así entre corruptores como
entre corrompidos. (…) El espíritu de la
igualdad no consiste en hacer de modo
que todo el mundo mande a que nadie
sea mandado, sino en obedecer y mandar
a sus iguales. La libertad verdadera no
estriba en que nadie mande, sino en
estar mandados por los iguales. (…)
los hombres nacen iguales; pero esta
igualdad no se mantiene. La sociedad se
hace perder y solo vuelven a ser iguales
por las leyes (Montesquieu, 2005, p. 106).