Théétète - La Bibliothèque électronique du Québec

et maintenir l’harmonie entre elle et les parties
inférieures. Ces parties sont le θυµός ou courage,
faculté noble et généreuse qui comprend à la fois les
désirs élevés de notre nature et la volonté, et
l’έπιθυµητιχόυ, c’est-à-dire l’instinct et le désir qui
tirent l’homme vers les objets sensibles et les désirs
grossiers * . Le point faible de cette psychologie, c’est la
part insuffisante faite à la volonté libre. Platon soutient
avec Socrate que la connaissance du bien entraîne
forcément l’adhésion de la volonté, ce qui est contraire
à l’expérience. Platon a essayé d’établir la survivance
de l’âme par une démonstration dialectique et il a
exposé dans les trois mythes du Gorgias, de la
République et du Phédon les migrations et les
purifications auxquelles l’âme est soumise, avant de
remonter sur la terre et de rentrer dans un nouveau
corps ; mais le détail des descriptions varie d’un mythe
à l’autre.
* Dans le Phèdre, Platon représente l’âme comme un cocher (le υοϋς)
qui conduit un attelage de deux chevaux, l’un (le θυµός) obéissant et
généreux, l’autre (l’έπιθυµητιχόυ) indocile et rétif.
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