Théétète - La Bibliothèque électronique du Québec

place que les deux autres. C’est qu’elle se rattache à des
doctrines célèbres que Socrate expose dans toute leur
force avant de les réfuter. La doctrine que la science est
la sensation n’est autre que celle de Protagoras, quand il
dit que l’homme est la mesure de toutes choses, c’est-àdire
que telle une chose m’apparaît, telle elle est pour
moi, et que telle elle t’apparaît, telle elle est pour toi.
Comme apparaître, c’est être senti, il s’ensuit que la
sensation est la science.
Sur quoi s’appuie cette théorie de Protagoras ? Sur
la doctrine d’Héraclite, que tout est en mouvement, que
rien n’est fixe, que tout devient. Cette doctrine remonte
à Homère et c’est celle de tous les sages, à l’exception
de Parménide et de son école. C’est du mouvement et
de leur mélange réciproque que se forment tous les
êtres que nous disons exister, tandis que le repos les
détruit. Ils n’existent point par eux-mêmes : ainsi la
couleur n’est pas quelque chose qui existe à part ; ce
n’est en effet ni l’organe appliqué à l’objet, ni l’objet
auquel l’organe s’applique, mais un produit
intermédiaire propre à chaque individu, et encore ce
produit varie-t-il dans le même individu, parce que
celui-ci change sans cesse.
Pénétrant plus avant dans la doctrine du mouvement
universel, ou peut-être l’approfondissant et la
complétant lui-même, comme il le fait souvent quand il
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