Théétète - La Bibliothèque électronique du Québec

grecques, on supprimera les deux ennemis les plus
redoutables de l’unité, l’intérêt personnel et l’esprit de
famille. On supprimera le premier par la communauté
des biens, le second par la communauté des femmes et
des enfants, lesquels seront élevés par l’État. Mais cette
communauté des biens, des femmes et des enfants n’est
pas à l’usage du peuple ; elle ne sera de règle que dans
les deux ordres supérieurs, seuls capables d’en
comprendre la valeur et de s’y soumettre dans l’intérêt
du bien public. Les mariages d’ailleurs ne seront pas
laissés à l’arbitraire des jeunes gens : tout éphémères
qu’ils sont, ils seront réglés solennellement par les
magistrats.
Platon ne se faisait pas d’illusion sur la difficulté
d’appliquer son système. Il savait que la doctrine des
Idées sur laquelle il repose était inaccessible à la foule,
que par conséquent sa constitution devait lui être
imposée, qu’elle le voulût ou non, et qu’elle ne pouvait
l’être que par un roi philosophe, et philosophe à la
manière de Platon. Il espéra un moment le trouver dans
la personne de Denys le Jeune et dans celle de son ami
Dion. Son échec près du premier, et l’assassinat du
second lui enlevèrent ses illusions. Mais la politique
avait toujours été une de ses préoccupations
dominantes. Il ne s’en détacha jamais. Il reprit la plume
dans sa vieillesse pour tracer une autre constitution.
C’est celle qu’il a exposée dans les Lois. Elle repose sur
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