Théétète - La Bibliothèque électronique du Québec

nous le rappelons et le savons, tandis que ce qui s’est
effacé ou n’a pu être gravé, nous l’oublions et ne le
savons pas. Or un homme ne peut-il se faire une
opinion fausse en pensant que les choses qu’il sait sont
tantôt celles qu’il sait et tantôt celles qu’il ne sait pas ?
Après avoir passé en revue tous les cas auxquels cette
hypothèse donne lieu, Socrate en retient trois où la
confusion lui semble possible : l’un où l’on confond
une chose qu’on sait avec une autre qu’on sait et qu’on
perçoit, l’autre où l’on confond une chose qu’on sait
avec une autre qu’on ne sait pas, et qu’on perçoit, enfin
le troisième où l’on confond ce qu’on sait et qu’on
perçoit avec une autre qu’on sait et qu’on perçoit
également. Par exemple, dit Socrate, je te connais,
Théétète, et je connais aussi Théodore, et j’ai dans mon
bloc de cire vos empreintes à tous deux. En vous
voyant, je m’efforce d’appliquer la marque propre à
chacun de vous à la vision qui lui est propre, et de faire
entrer et d’ajuster cette vision dans sa propre trace.
Mais je peux intervertir, et mon opinion est fausse.
L’opinion fausse ne peut exister que dans les choses
que nous savons : quand nous ajustons directement et
exactement à chaque objet les empreintes et les
marques qui lui sont propres, notre opinion est vraie ; si
nous les ajustons obliquement et de travers, elle est
fausse.
Ici une objection grave se présente. Si l’opinion
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