Théétète - La Bibliothèque électronique du Québec

On trouve également dans la troisième définition,
que la science est l’opinion accompagnée de raison, un
écho des discussions contemporaines. Socrate dit qu’il a
entendu dire que les éléments ou syllabes sont
inconnaissables, tandis que les composés qui en sont
formés sont connaissables. La plupart des critiques, se
fondant sur le témoignage d’Aristote (Mét., 1043 b 23
et suiv.), pensent que cette thèse dont Socrate a entendu
parler est d’Antisthène, Campbell, qu’elle est due aux
mégariques. Les trois explications du mot raison
(λόγος) sont probablement empruntées aussi à
différents auteurs. Toutes ces allusions obscures
prouvent combien la question de la connaissance était
agitée dans les cercles philosophiques d’Athènes et
d’ailleurs. Les nombreux titres d’ouvrages qu’on cite de
cette époque en portent témoignage : ce sont le περί τού
γνώνα attribué à Criton, le περί έπιστήµης de Simon, le
περί άληθείας et le περί τού ειξέναι de Simmias de
Thèbes et d’autres. Il serait intéressant de savoir à
quelles sources Platon a pris les thèses qu’il examine ;
mais, plus soucieux des choses que des noms, Platon a
négligé de citer ses auteurs.
Le Théétète ressemble fort aux premiers dialogues,
comme l’Euthyphron, le Lachès, le Charmide, le Lysis,
où Platon se donne pour tâche de définir quelque vertu,
sans y parvenir ; mais, s’il n’atteint pas son but, il a du
moins réfuté toutes les fausses conceptions qu’on se fait
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