Théétète - La Bibliothèque électronique du Québec

C’est impossible. – Alors prend-on les choses qu’on ne
sait pas pour d’autres qu’on ne sait pas non plus ? –
Impossible encore. – On ne prend pas non plus les
choses qu’on sait pour celles qu’on ne sait pas, ni celles
qu’on ne sait pas pour celles qu’on sait ? – Non. – Alors
comment expliquer l’origine de l’opinion fausse ?
Mettons l’être et le non-être à la place du savoir et de
l’ignorance. Celui qui pense ce qui n’est pas ne peut
avoir qu’une opinion fausse. Mais juger ce qui n’est
pas, c’est ne rien juger. Juger faux est donc autre chose
que juger ce qui n’est pas.
Serait-ce une sorte de méprise qui se produit
lorsque, confondant dans sa pensée deux choses
également réelles, on affirme que l’une est l’autre ?
Mais quand la pensée fait cette confusion, ne faut-il pas
qu’elle se représente les deux objets à la fois, ou l’un
des deux ? – Si. – Or le jugement étant un discours que
l’âme se tient à elle-même, quand on prend une chose
pour une autre, on se dit à soi-même que l’une est
l’autre : est-ce possible ? Non, car il est impossible
qu’en pensant aux deux objets à la fois, on juge que
l’un est l’autre, et, si l’on ne pense qu’à l’un des deux,
on ne jugera jamais que l’un est l’autre. Il faut bien
pourtant qu’il y ait une voie par où il est possible de
prendre ce qu’on sait pour ce qu’on ne sait pas.
Supposons dans nos âmes un bloc de cire où se gravent
nos sensations, et que ce qui a été imprimé ainsi, nous
54