Rafael Benítez, Universidad de Valencia - framespa

et le campanile de San Zulian, il vit à nouveau la Terre ferme en flammes 156 . Un petit groupe
de Vénitiens s’embarqua également afin de traverser la lagune pour aller voir directement les
conséquences de telles violences 157 . Durant ces semaines terribles, les Vénitiens virent et
sentirent la guerre comme un événement proche 158 . Ils entendirent les coups de canon portés à
quelques kilomètres de la ville 159 .
Cette perception sensorielle de la guerre, phénomène inédit pour des Vénitiens habitués à la
protection naturelle de la lagune, apparaît bien comme une conséquence typique du
rapprochement de la frontière. Cette proximité faisait des Vénitiens les témoins directs d’une
guerre qui les effrayait. On observe ici, dans le cas de Venise, l’une des caractéristiques des
sociétés de frontière : la possibilité de voir et percevoir la présence de l’autre.
Et en effet, le péril était perceptible et perçu par tous, et les conséquences à l’intérieur de la
société vénitienne furent multiples.
Conflits et tensions au sein de la société vénitienne
Dans les sociétés modernes et contemporaines, l’une des figures classiques de riposte à la
guerre est sans doute celle de l’union sacrée, de la cohésion affichée face aux menaces
extérieures. De la même façon, les sociétés de frontière sont souvent considérées comme le
lieu de repli de populations conscientes des dangers potentiels provenant de l’extérieur.
Néanmoins, comme cela a été suggéré par les organisateurs du colloque, il ne faudrait pas
pour autant nier la dimension conflictuelle évidemment présente dans ce type de sociétés.
Nous voudrions donc à présent étudier différents conflits, sociaux et politiques qui se
manifestèrent à Venise durant les années 1508-1516, déterminer dans quelle mesure ils furent
déterminants dans le fonctionnement de la société et en quoi la proximité de la frontière
favorisa leur apparition.
Nous nous concentrerons ici sur des conflits d’ordre conjoncturel, directement provoqués par
la proximité temporaire de la frontière. Par conséquent, nous avons écarté de notre étude les
conflits de type structurel, inhérents au fonctionnement de la société, relevant de tensions à
plus long terme, qui participent, au même titre que de nombreuses autres structures sociales,
au fonctionnement de la société et d’une certaine façon à sa stabilité. Venise ne faisait pas
exception, et les conflits entre le pouvoir politique et l’Eglise, entre les nobles et les
bourgeois, entre les habitants de San Nicolo à l’ouest et ceux de Castello à l’est étaient autant
de formes de relations sociales parfaitement intégrées dans le tissu social de la ville.
156 M. Sanudo, I Diarii, op. cit., vol. 17, col. 113, 1 er octobre 1513, « Noto. Ozi si vete fuogi grandissimi verso Mestre a le
palade, et io fui fin a San Zulian con sier Zuan Zorzi qu. sier Jacopo et altri, e primo vidi li inimici a cavalo su l’arzere, tutti
in arme bianche, che essendo lontani ancora molto luzevano; vidi fuogo in le palade, zoè di Tombelo, San Martin de Strà;
sentii e vidi trar assa’ artelarie grosse di falconeti verso Venexia per disprecio, che altro non potevano far, qual andoe le
balote in aqua poco lontan di le nostre barche e di San Segondo, e tutavia il fuogo ardeva. Se intese erano todeschi che vanno
fazando questi incendi e non voleno veder Venecia, tanto odio hanno, et sono venuti nudando tre a brusar la pallà di Tombelo
ch’è in aqua, et io la vidi brusar, che mi parse gran cossa; portono il bati fuogo con loro e intrati in la pallà i la brusono, che si
nostri fuseno stà valenti homeni, poteva obstar con la artelaria. »
157 M. Sanudo, I Diarii, op. cit., vol. 17, col. 121, 2 octobre 1513, « In questo zorno, poi partito il campo di Mestre, alcune
barche con persone andono fino a Margera a veder gli incendi, et altri fino a Mestre, e trovono carnazi crudi et altro che
questi poltroni avia lassato, et è restà in piedi solum le chiexie e la caxa di la pieve di San Lorenzo, ch’è il beneficio dil fio di
sier Michiel Trivixan, l’osteria di la Corona, e la casa di Sanudi nostri zermani, la qual è sta varentada in questo modo. »
158 M. Sanudo, I Diarii, op. cit., vol. 17, col. 108, 30 septembre 1513, « Io andai in cao di Canareio, perchè fui nominato di la
zonta, e non potei andar a Consejo, e vidi fuogi grandissimi a Margera, e tutte le rive di Canareio erano piene di persone a
vede li villani con femene, puti e robe su le straed; era gran compassion, ne si vedea provision alcuna, che in questi casi saria
di esser facte grandissime provision. Dio volesse fussi in Colegio, come 7 volte son stato savio ai ordeni, che aricoredia assa’
provision; ma nulla si feva, e a Mestre questa nocte, e si dice doman si leverano e bruserano Mestre. »
159 M. Sanudo, I Diarii, op. cit., vol. 17, col. 116-117, 2 octobre, « La matina per tempo si senti trar molte artelarie grosse.
Fono i nimici a Mestre, come dirò di soto; et io le udii di caxa mia, e se intese certissimo i nimici questa matina levati di
Mestre, aver posto fuogo in tutto Mestre e li borgi, zoè cadaun in le caxe dove erano alozati aver ficato fuogo, sichè tutto
Mestre brusava, e si vedeva fumi grandissimi. Andai in campaniel di San Marco per veder, vidi di fumi, e tutti coreva per
veder biastemando i nemici, e lep oche provision si fanno: è questo zorno di anniversario duodecimo e morando: in tal matina
fo brusà Mestre, e sentite artellarie grosse de i nimici verso San Segondo. Le monache questa note si voleano partir dubitando
star li, ma pur vedendo 4 barch longe e altre barche a San Zulian, steteno salde, ma ebbeno grandissima paura. »
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