Rafael Benítez, Universidad de Valencia - framespa

Liquidación de la sociedad multicultural
Con Felipe III se va a producir la liquidación de esta sociedad multicultural, no por la
vía que su padre y abuelo habían pretendido de la aculturación lenta de la comunidad morisca,
sino por la radical de la expulsión. La explicación oficial ofrecida por la Monarquía para
justificar la decisión se basaba en un supuesto grave peligro en la frontera mediterránea,
proveniente de la amenaza de una invasión marroquí de la Península contando con un
levantamiento morisco y el apoyo logístico holandés. La razón verdadera apunta no tanto a la
tensión en la frontera mediterránea, sino a la marcha de las campañas en el Norte de Europa, y
en particular a la necesidad de llegar a una tregua con los rebeldes calvinistas de las
Provincias Unidas. En síntesis, el duque de Lerma tuvo que ofrecer una contrapartida a Felipe
III y al Consejo de Estado para que aceptaran una tregua, como la de los Doce Años, que
significaba una merma en la soberanía real y el abandono de los católicos de las Provincias
Unidas. El Rey Católico aceptaba las duras condiciones de los rebeldes heréticos calvinistas...
pero al mismo tiempo obtenía un gran triunfo al acabar la Reconquista. Se puso fin, así, a la
frontera política que a partir de la guerra de Granada se había ido consolidando. Su propia
existencia, aunque fuera en el plano ideológico, podía ser aprovechada para lograr este tipo de
triunfos. Una vez más, al igual que en la decisión de Carlos V de no aceptar la pervivencia
islámica en 1524, o en la de Felipe II en 1565 de no permitir la práctica pública ni secreta del
Islamismo, son las directrices ideológicas de la Casa de Austria las que, más que otra causa,
dictan la política morisca valenciana.
Hay que señalar que la expulsión produjo poca resistencia, tanto por los señores, en
comparación con su actuación en episodios mucho menos trascendentes de épocas anteriores,
como de los temidos moriscos, que embarcaron en su mayoría de forma pacífica en los
buques de guerra, e incluso pidieron autorización para fletar navíos mercantes. Fue ocasión
para que se expresaran manifestaciones de odio popular de los cristianos viejos hacia los
moriscos, convertidos en objetivo de robos, extorsiones y expolio; y tambien del temor
acumulado por la sociedad cristiano vieja, que se reflejó en las variadas escenas de pánico
producidas por rumores infundados.
En definitiva, la uniformización de la sociedad valenciana no se debió directamente a su
caracter fronterizo, ya que a pesar de la presión producida por el conflicto de civilizaciones
que se desarrolló en el Mediterráneo había evitado la ruptura de la coexistencia de ambas
comunidades e incluso había facilitado la pervivencia de rasgos culturales, aunque fuera con
ajustes dolorosos. Fue una decisión basada en las necesidades estratégicas globales de la
Monarquía Católica que utilizó el enfrentamiento de civilizaciones y su proyección en el
interior del Reino de Valencia para llevar a cabo una política de prestigio.
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA:
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una minoría, Madrid, Revista de Occidente, 1978.
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