Rafael Benítez, Universidad de Valencia - framespa

fundaron y dirigieron sociedades ilustradas y academias, y se encontraron abundantemente
representados entre los políticos de los gobiernos de la revolución liberal.
Esta historia fue diferencial. Se produjo en determinada corriente y generó sus propias
fronteras, no tanto geográficas como ideológicas. Por un lado, la pugna de estos
administradores del Estado, reformistas e ilustrados, con la vieja nobleza señorial. Por otro,
las diferencias en la propia comunidad de origen. Las carreras en la esfera de la monarquía
fueron una vía principal de penetración de nuevas ideas, valores y modos de vida en las
familias implicadas en ellas. Las familias baztanesas más introducidas en esta dinámica
adoptaron nuevas pautas educativas, lingüísticas, sociales y políticas, germen de tensiones y
de rupturas. Mientras que el horizonte de aquellas elites transcendía el círculo de la aldea y se
forjaba en el mundo de la modernidad, el horizonte vital de la inmensa mayoría de la
población continuaba siendo el de la comunidad local y su cultura tradicional. Con las
rupturas de la revolución liberal y la primera guerra carlista, en 1833-1839, observamos que
las familias que habían estado más implicadas en las carreras del Estado durante el siglo
XVIII fueron los líderes de la minoría liberal, rodeados de una mayoría de población
profundamente tradicionalista.
Frontière et frontières dans le « Cautiverio Feliz » de Francisco de Pineda y Bascuñan
(Chili austral au XVIIe siècle
Jean-Paul Zúñiga, EHESS
Jean-Paul.Zuniga@ehess.fr
« Quand je veux juger l'esprit de l'administration de Louis XIV et ses vices, c'est au Canada
que je dois aller. On aperçoit alors la difformité de l'objet comme dans un microscope. »
(Alexis de Tocqueville, Oeuvres complètes, l'Ancien Régime et la Révolution, volume
premier, pp. 286-287).
En 1598, après près d’un demi-siècle de présence espagnole au Chili, une révolte indienne
rase la moitié australe des territoires occupés par les Espagnols, détruisant sept villes et faisant
de nombreux captifs. La frontière séparant depuis lors la société créole chilienne des terres
indiennes non soumises aux conquérants a joué un rôle fondamental dans la constitution des
groupes se trouvant de part et d’autre de la ligne de démarcation militaire, le fleuve Bio Bio.
Comme souvent avec les accidents géographiques, ce fleuve matérialise dans l’historiographie
coloniale chilienne l’opposition entre deux mondes. D’abord désignées comme terres
« insoumises », ces territoires acquièrent une dimension politique reconnue avec le
« Parlamento de Quillin » en 1641 1 , où est formalisée par celui qui était alors gouverneur de
la capitainerie générale, le marquis de Baides, la ligne de démarcation entre le Chili colonial
et les terres indiennes. « Espagnols » et « Indiens » se construisent alors — d’une manière
plus aiguë que dans d’autres contrées américaines ? — comme les deux pôles identitaires
excluants structurant la société créole.
1 Le contexte de l’ouvrage est double, car si Francisco de Pineda demeure en captivité entre le 15 mai et le 27 novembre
1629, la rédaction de son Cautiverio Feliz est bien plus tardive. La copie dont nous disposons date de 1673, mais la rédaction
elle même a été finie avant 1664 (date d’une lettre du Vice-roi du Pérou faisant référence au livre) et postérieure à 1655, date
du soulèvement indien dont ils raconte certains détails dans son livre.
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