Rafael Benítez, Universidad de Valencia - framespa

grande entité protestante, unifiant autour d’elle une partie du champ religieux, n’est pas plus
vraisemblable. Historiquement, le dynamisme des pentecôtistes a toujours tenu à leur
propension à se diviser, à faire surgir de nouveaux groupuscules se disputant le contrôle des
âmes. Est-il tout à fait exclu d’imaginer une fragmentation accrue de la sphère religieuse, à
l’image du marché économique, avec une offre démultipliée, sans cesse mieux adaptée au
désarroi des populations ? Des cultes de proximité ou de service, accordant une grande place à
la participation et à l’émotion des fidèles et, au dogme, une place réduite ? Sur ce marché,
pentecôtistes et charismatiques catholiques sont également bien placés.
2/Les mutations à prévoir du religieux en politique.
- s’agissant des évangéliques : à côté d’une attitude purement clientéliste et corporatiste bien
présente, d’autres modalités du rapport au politique se font jour : on voit désormais certains
secteurs « crentes » élaborer un discours sociopolitique plus consistant auquel ne sont sans
doute pas étrangers certains compagnonnages politiques. Preuve que le pire n’est jamais sûr :
les pentecôtistes paraissent solubles dans la démocratie.
- Ne pas sous estimer la capacité de la CNBB à infléchir la décision politique sans pour
autant recourir à l’appel au vote partisan. Toutefois, le jeu est devenu pour elle plus complexe
face à un Etat appelé à composer avec d’autres acteurs religieux. Les présidentielles d’octobre
2006 permettront de mesurer tout le poids des acteurs religieux auxquels les candidats déjà en
campagne consacrent toute leur attention 23 .
23 Ainsi, par exemple, début avril 2006, le président de la République s’est-il rendu à Porto Alegre, à la 9 e assemblée du
Conseil Mondial de Eglises où il a discouru devant un parterre de délégués de 350 églises, dont une majorité de protestants.
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