Rafael Benítez, Universidad de Valencia - framespa

exemple, parmi ces peuples indigènes, on trouve une cérémonie appelée Ouricuri qui est
considérée comme la plus importante dans le calendrier religieux et pendant laquelle l’usage
de la Jurema prend une place fondamentale. « Ouricuri » désigne en même temps la
cérémonie et l’arbre (un palmier), considéré sacré qui fournit des fibres pour la fabrication de
vêtements rituels, et par ailleurs des fruits, des graines et du bois.
Un autre cas que l’on peut citer concerne l’« Umbu » (spondias tuberosa), qui joue
aussi un important rôle dans le cycle cérémoniel de ces peuples, comme c’est le cas des
Pankararu, parmi lesquels le commencement de la saison de l’Umbu ouvre le calendrier
religieux de l’année. On peut également mentionner le « Juazeiro » (Ziziphus joazeiro, Mart.)
et l’« Imburana » (Commiphora leptophloeos, Mart.), comme d’importantes espèces
botaniques présentes dans les répertoires mythiques religieux de ces populations.
Pourtant, de la même façon que les espèces botaniques connues populairement par la
désignation générale de « Jurema » – Ulisses Paulino de Albuquerque 233 arrive à répertorier
dix-neuf espèces botaniques sur cette dénomination ou associés à adjectives, tels que « jurema
blanche », « jurema noir », « jureminha [petite jurema] » – les autres pantes citées au-dessus
sont originaires du semi-aride brésilien, comme en attestent Laure Emperaire et Gerda Nickel
Maia 234 . Aussi les « scènes de l’arbre » de la Tradition Nordeste de peinture rupestre se
déroulent seulement dans la région semi-aride, soit au sud-est de l’État de Piauí, dans le Parc
National Serra da Capivara, soit à la région du sertão de Seridó, comprenant une partie des
états de Paraíba et Rio Grande do Norte ; à Xingó, dans l’État de Sergipe ; à la Chapada
Diamantina (plaine Diamantina) dans l’État de Bahia et encore à Buíque, dans l’État de
Pernambuco.
En retournant sur la documentation du XVIIIe siècle, par au-delà du compte rendu de
la réunion du Conseil des missions de Pernambuco, déjà cité plus haut, on trouve encore deux
lettres du Gouverneur de Pernambuco au roi datées de 1741 qui citent nominalement l’usage
de la Jurema. Aussi, pendant la seconde moitié du siècle, après l’édition du Directoire des
Indigènes (Diretório dos Índios) en 1757, par le Marquis de Pombal, premier ministre du
Portugal, on trouve une adaptation de cet instrument juridique, dédié d’abord à l’État de
Maranhão et Grão-Pará 235 , faite par le gouvernement de Pernambuco pour être appliquée dans
leur juridiction. Dans les orientations du Marquis de Pombal concernant l’application du
Directoire, il y eu une instruction pour adapter les articles à chaque région à la mesure que les
administrateurs le souhaitaient. Dans le cas de Pernambuco, le gouverneur a précisé dans une
clause spécifique, l’interdiction de l’usage de la Jurema par les indigènes. Cela a été,
probablement, un reflet des discussions commencées au début du siècle, quand la nouvelle est
apparue dans le document de 1739.
La description de l’usage rituel de la Jurema faite dans la documentation de 1739,
semble avoir des éléments très proches des usages chamaniques d’espèces botaniques par
d’autres peuples indigènes d’Amérique. On peut citer le cas de l’usage de l’Ayahuasca, dans
la forêt amazonienne et le cas de l’usage du cactus Peyotl, par les peuples du nord de Mexique
et du sud des Etats-Unis.
Le contenu du document concernant la description des effets de l’usage, qui évoque
des « visions », des « illusions », et la croyance des indigènes en ces visions comme en
« oracles », donnent l’idée de la force de cet usage au sein de l’organisation religieuse de ces
peuples.
233 ALBUQUERQUE, Ulisses Paulino de, MOTA, Clarice Novaes da (orgs.), op. cit., p. 182.
234 MAIA, Gerda Nickel, Caatinga: árvores e arbustos e suas utilidades, São Paulo: Leitura & Arte, 2004.
235 Au XVIIIe siècle l’Amérique portugaise a été divisée en deux Etats : l’État du Brésil, comprenant toutes les capitaineries
délimitées depuis le XVIe siècle, en incluant les régions de l’ouest de Rio de Janeiro, São Paulo, Minas Gerais et les
frontières avec l’Amérique espagnole (territoires d’abord localisés au-delà du méridien de Tordesillas) ; et l’État de
Maranhão et Grão-Pará, comprenant toute la région nord, c’est à dire l’Amazonie portugaise.
130