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chc uariano fhumana ragione,ôc Chrifto del<br />
modo della giuftificatione. La ragione penfa<br />
di giuftificarfijfe udendo la legge imita le ope<br />
re fue. Taie è qui Nicodemo huomo fapiente<br />
ôc inreprenfibile al mondo . Eflb per fe fi sfor<br />
za di adempiere la legge,ôc fimul a le efteriori<br />
opère della legge,ÔC penfafi per quelleeflere<br />
giufto auanti à Iddio,perche non uiolo' la leg<br />
ge con alcuna opéra efteriore. Et cofi quefto<br />
Nicodemo uenne primieramente à Giefu, ac<br />
cioche diuenifle certo della dottrina della ui<br />
ta,perche era inqualche parte intento allo flu<br />
dio di lddio. Quefto Nicodemo, benche fuf*<br />
fe fra pharifei grauiflïmi nimici di Chrifto, nô<br />
dimeno il feme di lddio, che era in quefto Ni<br />
codemo uinceua tutto quefto rifpetto, ôc fe*<br />
ce che da fegni,che faceua il Signore,fuffi gia<br />
perfuafo che il Signore ueniffi da lddio dotto<br />
re,Sc maeftro da douerfi udire da tutti. Et cofi<br />
come è detto,quefto luogo contiene egregia<br />
& notabile difputa fra la giuftitia dello fpirito<br />
ôc la giuftitia della carne, Chrifto infegna, ôc<br />
défende la giuftitia dello fpirito, ôc l'altra,cio<br />
èla carnale piglia à difendere Nicodemo,nô<br />
dimeno non con quella pertinacia, che non<br />
uoglia eflere ammaeftrato*, 8c inftruttoperla<br />
quale cofa,quelle cofe che in quefto luogo<br />
parranno neceffarie confïderereno per ordi<br />
ne,primieramente ci defcriue lo euangelifta<br />
Nicodemo,che fecondo la efteriore, ôc ciuile<br />
conuerfatione fufle da reputare giufto,in mo<br />
do che facilmente otteneffe il principato fra<br />
i Iudei. Et nondimeno con tutto quefto non<br />
fu tanto di fortezza in Nicodemo, che hauef<br />
fe ardire di andare à parlare à Chrifto publica<br />
mente,benche Io confeffi dottore,ÔC maeftro<br />
mandato da Iddio,ôc nô negafi i miracoli che<br />
haueua fatti Chrifto. Et quefto perche la ra*<br />
gione humana,non puo fare taie cofa, per*<br />
che pafla ogni arte,ôcinduftria di quella, che<br />
per la uerita uoglia incorrere nello odio del<br />
mondo. Et per quefto uuole anchora Chrifto<br />
che quel uecchio Adam fi mortifichi in noi,ÔC<br />
diuegnamo nuoue créature, ôc di quefta nuo<br />
ua regeneratione niente ne fa la carne, ÔC la<br />
noftra natura, ikhe dichiara qui Nicodemo<br />
ftando in fu la giuftitia délie proprie opère,<br />
Ma.GrefUjChe precîpuamente era uenuto me<br />
dico per gli infermi non fi oppofe alla imbe*<br />
cillira delfhuomo,ma fubito gli proponela<br />
fomma della fua dottrina dicendo.<br />
Inuerita inuerita ti dico. Se alcuno non fia<br />
nato di fopra, non puo uedere il regno di<br />
Dio. Dice à quello Nicodemo,Come puo<br />
nafeere lo huomo eflendo uecchio t Oh<br />
Puo egli di nuouo entrare nel uentre della<br />
NELLO EVANGELIO<br />
madré fua,& nafeeref ^<br />
Era uenuto Nicodemo à Giefu per imp arar<br />
domandando che gli manifefti qu ai e & cj^<br />
fufle,il quale Chrifto non fprezza,benchefuf<br />
fe allhora di poca fede,ma lo erudifee ôc em*<br />
pie di celefte dottrina. Quafi dica,in modo l<br />
nuoua la dottrina che io infegno,che neffuno<br />
la pofla pigliare fenon rinafee. Et uedere il r c<br />
gno di lddio è il medefimo che effere parteei<br />
pe del regno di lddio, ÔC il regno di lddio c<br />
giuftitia,gaudio,ÔC pace in fpirito fanto,3c cer<br />
ta comprenfione di falute, che è Gtuata nella<br />
giufta cognitione di Iddio,ôC fegno de lo fpjrj<br />
tofanto,ôc quegli à quali accaddono quefte<br />
cofe poflbno dire à lddio, Re mio, ôc lddio<br />
mio,ôc quefti qui in parte fruifconoiueribe<br />
ni di quel regno,fapientia,giuftitia,ôc félicita<br />
ôc nel futuro del tutto fruireno. Auuegna<br />
adunque che tutte quefte cofe pendino da ef<br />
fo,ôc che lddio foffi in noi col fuo fpirito, ils<br />
luftri,accenda,ôcàferapifca,rettamente diffe<br />
il Signore,nefluno fenon renato, ôc tutto re?<br />
nouato potere uedere il regno di lddio, cioè<br />
entrare, ôc diuenire partecipe de ueri beni. Et<br />
quefto fteflb difle altroue per altre parole,nef<br />
funo potere eflere fuo difeepolo fenon quel "<br />
10 che negauafe fteflb, ôc renuntiaua à tutte<br />
le cofe. Et di qui Paulo ricerca nuouo huo*<br />
mo,ÔC nuoua creatura in Chrifto,la quale co<br />
mincid in noi fubito che ci fu dato il credere<br />
nel nome diChrifto,ôc cofi eflere figliuoli di<br />
Iddio.Ma Nicodemo udêdo parlare Chrifto<br />
• della natiuita, intende la carnale, ôc per que*<br />
fto gli pare cofa aflurda quella,che dice Chri<br />
fto,adunque groflamentejma fimplicemente<br />
rifponde,perche nô eflendo capace della na<br />
tiuita fpirituale,ne piu oltre penfando,che co<br />
fe humane, impoffibile gli pareua quefto ha<br />
uere à rinafeere, ma Chrifto tirâdolo apoco<br />
.à poco dalle cofe carnali,alle fpirituali rifpô*<br />
dendo dice.<br />
Rifpofe Giefu inuerita, inuerita ri dico, fe<br />
alcuno non fia nato di acqua,& di fpirito,<br />
non puo entrare nel regno di Dio.<br />
Et qui per la acqua con Chrifoftomo intendo<br />
11 battefimo,non che la efteriore lauanda per<br />
fe fia neceflaria alla falute, ma auuegna che J<br />
fymboli fieno cofe uane, quando fi pigliano<br />
fenza fpirito,gli apoftoli non fogliano par*<br />
lare di quegli fenon prefi inuerita, ÔC con Io<br />
fpiriro di Iddio.Et cofi lo Apoftolo parla del<br />
battefîmo côuenientemente dato. Perche cô<br />
fi èil dono della remiffione de peccati della<br />
beneuolentia di lddio, che riceue noi in n*<br />
gliuolLconfecrauone di huomo nel gregge<br />
di Chrifto,
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