Mitoloji C2 - Batı Mitolojisi - Felsefe Bölümü

aile ise gerçek olanıdır. Eğer bizler bu mitos tipini ki Musa'nın durumuda buna dahildir -doğru olarak kabul edersek yolumuzun açıldığınıgörürüz. Musa bir Mısırlıdır- muhtemelen asil bir soydan gelme veefsane de kendisini bir Yahudi haline getirmiĢtir.'^Musa adının kendisi Mısırcadır. 'Çocuk' için olağan sözcüktür veadlar içinde görülür, örnek olarak XVIII. hanedan firavunları arasında.Yıllar önce, Eduard Meyer, Musa'nın olayında, adın baĢındaki Ramoses,Thut-moses, Ah-moses ve bunun gibi ilk kısım düĢürülmüĢ veMısır kökeni saklanmıĢtır, diye önermiĢtir.* 5 *' Ne olursa olsun, sözcüğünIbranice olmasını düĢünen Mısırlı prenses anlatıldığına göre,öyküyü anlatanın enine boyuna düĢünmediği de anlaĢılmaktadır. Güzelmasal Ģöyle gider:'Ve firavunun kızı yıkanmak için ırmağa indi ve onun kızları ırmağınkenarında yürüyorlardı, ve sazlık arasında sepeti görüp onugetirmek için cariyesini gönderdi. Ve onu açıp çocuğu gördü, ve iĢteçocuk ağlıyordu. Ve ona acıyıp dedi: 8u îbranilerin çocuklarından biridir.Ve kızkardeĢi Firavunun kızma dedi: Senin için ibrani kadınlarındangidip emzikli bir kadın çağırayım mı? Ve senin için çocuğuemzirir. Ve Firavunun kızı ona: git dedi. Ve kız gidip çocuğun anasınıçağırdı. Ve Firavunun kızı ona: Bu çocuğu al, ve onu ben m için emzir,ve ben senin ücretini veririm. Ve kadın çocuğu aldı ve onu emzirdi. Veçocuk büyüdü, ve onu Firavunun kızma getirdi ve onun oğlu oldu. Veonun adım Musa (Ibranice Moşeh) koyup dedi: Çünkü onu sulardançıkardım. (Ibranice maşah)'^'Efsane, aynı dönemin Yunan öyküsü ile benzeĢiyor. Perseus prensesDanae'den doğmadır. O da Argus kralı Acrisius'un kızıdır. Fakat/Acrisius çocuğun peygamber olmasından korkarak kızı zindana atar.Fakat Zeus kızın gebe kaldığı bir altın yağmuru gönderir. Sonra anne veçocuk bir sandık içinde denize kapılırlar ve onları bir denizci kıyıyaçeker. Sonunda, Perseus, garip bir hata ile güneĢin simgesi olmuĢ birdiskle, büyükbabası Acrisius'u öldürür/ 58 )Daha sonra Perseus üstünde gene duracağız. ġimdi üstünde durulacaknokta, efsanede, gelecekteki Kurtarıcının, Tiran monarkın evindebüyütülmüĢ-torun gibi temsil edilmiĢ olmasıdır. Gerçekten, böyle olupolmadığını bilmiyoruz. Böyle bir efsanenin kahramanının gerçektarihsel biri olarak mı düĢünülmesi gerektiğini yoksa belirli bir öğretiveya inanan simgesel bir kiĢisi mi olduğunu bilemeyiz. Her iki durumdada, Musa, Elohim (E) metninde soylu bir Mısırlı ve kahraman112