Mitoloji C2 - Batı Mitolojisi - Felsefe Bölümü

inci iĢaret: mal ve rahatlığı arzulamazlar, kendilerine haketmedikleri-nidüĢündüklerinin asgarisini alırlar. Yirmi ikinci iĢaret: kendilerinedünyadaki en değersiz insanlar olarak bakarlar, alçak-gönüllülükleri hiçeksilmez. Yirmi üçüncü iĢaret: Rabbimiz Ġsa Mesihin yaĢamım veöğretisini kendilerine kusursuz örnek olarak alırlar, yüksek idaellerinebenzeĢmeyen herĢeylerini yok etmek tek istekleridir. Yirmi dördüncüiĢaret: dıĢ görünüĢde bir Ģey yapmazlar, her zaman erdemli biryaĢamlan vardır ve birçok insan onları anlamaz fakat onlar avamınonayını yeğlerler.Kusursuz gerçeğin imgesinin bulunduğu gerçek temelin iĢaretleribunlardır, bunları kendisinde bulmayan kimse bilgisini boĢuna saysın,baĢkaları da bunu böyle anlamalıdır.'^Eckhart, elbette, Papa John XXfl'nin kararıyla 27 Mart 1329'daaforoz edildi. Bundan sonra yazılan yeraltında okundu ve okulunvaizleri John Tauler (1300-1361), Suso (1300-1365) ve Rusybroeck'in(1293-1381) esinleriyle birlikte, Tanrının mest ettiği dindarlık metinleri'olarak bilindi.( 89 ) ÇalıĢmamız açısından ve mitsel imgelem üstünebütün çalıĢmalar açısından -yalnız Hıristiyanlık değil Yahudilik vebütün dinler açısından- önemli olan nokta, Eckhart'la Innocent ffl'ün(syf. 410-411'de anlatılan) Hıristiyan simgelerini anlamaktaki köktenzıtlıkları. Eckhart'ın yorumunu Ģiirsel diye nitelendireceğim, ye, simgeninnitelik ve iĢlevine uygun olarak, bir gerçek olarak değeri yok' fakatruhu uyandınyor. ÇağdaĢ terimlerle simgeler enerji veren veyöndendiren iĢaretlerdir: etkili olmayan uyana bitmiĢ pil kadar yararsızdır.Innocentin anlayıĢı ise, Hıristiyan mitosun sözcük anlamı,mantık olarak yorumlanıĢıdır ve simgenin nitelik ve iĢleviyleuyumsuzdur, bu nedenle de ölüdür, yalnızca Ģiddet ve (denilebilirse)çılgınlıkla yaĢatılabilk (görsel bir imgenin gerçek olarak kabul edilmesigibi bir yanlıĢlığı içerir).Alan Watts'in parlak yapıtı Hıristiyanlıkta Mitos ve Ritüel'dekisözleriyle:'Hıristiyanlık mitosu sürekli olarak mitosun bilim ve tarih derecesineindiren Ortodoks hiyerarĢi tarafından yorumlanmıĢtır... YaĢayanTann mutlak Tann olmuĢtur ve kendi yaratıklarını kendisinin bulaĢtırdığıhastalıktan kurtaramamaktadır... Mitos ne zaman tarihle karıĢtırılırsainsanın iç yaĢamına uygulanabilirliğini yitirir... Hıristiyan tarihintrajedisi, yaĢamı sürekli Hıristiyan mitoslardan çıkarması ve zekasınıkilitlemesindeki baĢansızlığındadır...430