Mitoloji C2 - Batı Mitolojisi - Felsefe Bölümü

iyle Roma'nın ağır togası ülkenin üstüne düĢmüĢtür. Ve bundan sonra,Levanten düĢünce ve duygular, yüzyıllarca, Ġslamın gerçek bir patlamasıyla-Ġranlı Sasani krallarının kurtarılmıĢ ülkesi dıĢında- yeni birbiçim kazanana kadar, bilimadamlarımızın ısrarlı yanlıĢ yorumlarıyla,kendi Avrupa uygarlığımızın klasik aĢamasıyla Gotik aĢaması arasındauzun bir geçiĢ dönemi olarak tanımladıkları biçim içinde ifade edilmekzorunda kalmıĢtır.Spengler Mecusi kültürünü gözlemleyebilen tek tarihçi olarak görülmektedir:'Mecusi kültürü coğrafi ve tarihsel olarak en yüksek kültürlerin tamortasındadır. Mekan ve zaman olarak baĢkaları ile iliĢkisi olabilecek teknoktadadır. Tarihsel yapısını bu nedenle ancak iç yapısını gizleyen dıĢkalıplan tanıyarak, tarihe iliĢkin dünya görüĢümüzden arındırarak anlayabiliriz,iĢte Ģu anda bilmediğimiz de bu iç yapıdır. Teolojik ve filolojikyargılarla ve Batı araĢtırmalarım bir dizi dallara bölen çağdaĢeğilimlerle -her biri ötekinden yalnızca materyal ve yönetimleri ile değildüĢünme biçimiyle ayrılır- büyük sorunlar görülemeden kalmıĢtır. Buolayda özelleĢmenin sonuçlan bütün ötekilerden daha ağır olmuĢtur.Tarihçiler Klasik filolojinin egemenliği altında kalmıĢlar ve Klasik diliDoğu araĢtırmalarının sının yapmıĢlardır. Böylece de sırtını iki yanındakigeliĢimlerin derindeki birliğini anlamakta baĢarısız olmuĢlardır.Oysa bu birliğin ruhsal bir varlığı yoktur. Sonuç 'Eski' 'Orta' ve 'ÇağdaĢ'tarih perspektifleridir, bunlar Yunan ve Latin dillerinin kullanımıylatammlanmıĢtır. Eski dil uzmanlarınca, onların 'metinleriyle' Axum,Saba hatta Sasani diyanna bile girilemez. Sonuç olarak da bunlar 'tarihte'hiç olmamıĢlardır. Edebiyat araĢtıncısı (aynı zamanda filolog), dilinruhu ile yapıtın ruhunu kanĢtınr. Arami bölgesindeki bir ürün eğerYunanca yazılmıĢsa veya yalnızca Yunancası kalmıĢsa hemen 'Sondönem Yunan edebiyatı' içine yerleĢtirir, bu edebiyatı da özel bir dönemolarak sınıflandırmaya devam eder. BaĢka dillerdeki akraba metinler dekendi bölümünde değerlendirilir ve ayni suni yolla baĢka edebiyatgruplarına sokulur. Bütün kanıtların en güçlüsü de bir edebiyat tarihinindil tarihi ile çakıĢmadığım gösterir. ĠĢte, gerçekten, Mecusilerin ulusalbir edebiyatı vardır, özde aynıdır fakat değiĢik dillerde yazılmıĢtır;baĢkalanyla birlikte Klasik dillerde de. Çünkü Mecusiler gibi bir ulusunana dili olamaz. Talmud, Maniheist, Nasturi, Yahudi ve hattaNeopythagorcuların ulusal edebiyatı vardır ama Hellenist veya Ġbraniedebiyatı yoktur.334