Mitoloji C2 - Batı Mitolojisi - Felsefe Bölümü

çimde güçlendirdi. Çünkü, Çin, Hindistan ve Levant'ın büyük tarihlerinintersine, oralarda gördüğümüz gibi iktidar eliti ciddi bir muhalefetolmadan doğaüstü niteliklerinden sözedilir, Avrupa'da mitsel gidiĢhiçbir zaman uzun boylu egemenlik kuramadı. Ne Yunanistan veRoma'da, ne Kelto-Germen Batıda, Doğudaki gibi, kralların veya rahiplerin,en geliĢmiĢ akılların esini bile olsa, insanların ne yapacağınahatta ne düĢüneceğine iliĢkin kutsal bir hak ve görevleri olduğu görüĢüolmamıĢtır. Orta Çağın baĢlarında Hıristiyan misyonu geliĢimiçindeyken, dinadamları zamanla mitoslarını ülkeye kazıyabileceklerinive sonsuza kadar bir tür Avrupa halifeliği veya papa firavunluğubürokrasisi gibi yönetebileceklerini sanmıĢlardır. Fakat dahagüçlerinin doruğunda, Innocent III iktidarında, bütün proje açık birçürüme içindeydi ve yalnız baĢarısızlığa doğru gidebilirdi, insanlardüĢünmeye baĢlamıĢtı ve Avrupa'nın bireysel hak anlayıĢı, LevantenoydaĢma ve mutlakiyet bahanesinden kopmaktaydı.Catharan belirtiler yalnızca yükselen akımın bir belirtisiydi; ne tehditler,ne yakma, kamçılama veya aforozlar akımı durduramadı hattadindiremedi. Örnek olarak:Fiore'de, Monte Nero'da San Giovanni manastırının kuru-nısu FlorisliJoachim (1145-1202) 21 Ocak 1204de Innocent IIl'ün takdirini kazandıve kilisesinde huzun içinde öldü. Fakat ilginç eseri Expositio inAppocalypsiride 1260'da Arles'de toplanan Konsülde mahkum edilenbir tarih görüĢünü iĢliyordu. Konsülde bütün eserleri ve onun etkilediğibütün zahid manastır akımı mâhkum edilmiĢti. Kısaca tarih görüĢünegöre insanoğlunun tarihi üç dönemde incelenmeliydi: 1. Baha'nın Çağı(Eski Ahit), 2. Oğul'un Çağı (Yeni Ahit ve Kilise), 3. Kutsal RuhunÇağı, Roma hiyerarĢisinin yok olup bütün dünyanın Tannyla doğrudaniliĢkisi olacağı ruhlar manastın dönemi.Joachim'in papalık karĢıtı polemiği zamanının bir çok dindar kiĢisinietkiledi. Sayısız Fransisken, Assisili Francis'de (1182-1226) papalıkörgütünün dağılacağı üçüncü çağın baĢlangıcını gördüler. Bir dizi garipakım da Kutsul Ruhun vücut bulduğuna inandıkları çeĢitli kiĢilerinçevresinde geliĢti. 1260'da Milano'ya gelen ve 1281 'de ölen dindarhanım Guglielma ve gene kader yılı 1260'da Parma'da havarielbisesiyle görünen ilginç genç Segarelli gibi. 1260 yılı Florisli Joachimtarafından Kutsal Ruh Çağının baĢlangıcı olarak bildirilmiĢti. Segarelli,önce görece zararsız olan papaz-karĢıtı mezhebin merkezi oldu, hızlabüyük bir etki yarattı, soruĢturmalara tepki olarak fanatik418