Mitoloji C2 - Batı Mitolojisi - Felsefe Bölümü

öğretiyordu. Onun öğretiĢine çok ĢaĢtılar, çünkü onlara yazıcılar gibideğil, fakat hakimiyet sahibi gibi öğretiyordu. Hemen onların havrasındamurdar ruh ile bir adam olup, bağırarak dedi: Bizden sana ne,ey Nasıralı Ġsa? bizi helak etmeye mi geldin? Kimsin, seni biliyorum;Allahın Mukaddesi. îsa onu azarlayıp: Sus, ve ondan çık, dedi. Murdarruh da onu sarsıp yüksek sesle bağırarak ondan çıkü. Hepsi deĢaĢtılar, o derece ki, birbirine sorup diyorlardı; Bu nedir? yeni öğretiĢ!o, murdar ruhlara bile hakimiyetle emrediyor, ve kendisine itaateyliyorlar. Onun hakkındaki rivayet bütün Galile çevresinde her yerehemen yayıldı'/ 8 *)Uzaktan bakıldığında, Galile'nin gezgin bilgesi, müritler grubu,öğretisi, mucizeleri, Ģeriatın mevcut yorumcularına meydan okuyuĢuile, kendinden öncekiler ve sonrakileri andırıyor. Buda, Jairüzminsayısız Dünya Öğretmenleri, Ilyas ve EliĢa, Pythagoras, Parmenidesve Tyanalı Apollonius. Mucizeler de, özellikle, Doğunun harika yaratıcılarınınarketipi gibi görünüyor. Gerçekten, bu tür kiĢilerden bazılarıYeni Ahit'in kendisinde anılmıĢtır: Sarniriyeli Simun Magus (ResullerinĠĢleri 8:9-24) , BaryeĢu ve Sihirbaz Elimas (R.ĠĢleri 13:6-12),Efesli Yahudi baĢkâhin Skeva'nın yedi oğlu (R. ĠĢleri 19:13-20), veKayseriye'de Peygamber Agabus (R.ĠĢleri 21:10-11). Kilise bir dizi Ġsamucizesi saymıĢtır; yüksek bir dinin kanıtı hatta çekiciliği olarak böylebüyülü iĢaretlerin neden hâlâ bilinçli insanlar arasında bile, geçerliolduğunu anlamak zor, Profesör Guignebert'in gözlemlediği gibi:'Arzu eden bütün dinlerin mucizeleri olmuĢtur, hem de aynı mucizeler;ve öte yandan, hepsi de belli bazı mucizelerden de kendileriniuzak tutmuĢlardır, önyargısız bir bilim adamı bunu anlamakta zorlukçekmez, çünkü aynı etkilerin aynı sonuçlan yarattığım bilir. Garip olaninananların da buna ĢaĢırmamasıdır. Safça... onun mucizelerinin tekgerçek olanlar olduğunda ısrar eder, baĢkaları boĢ görünümlerdir,uydurmadır, sahtekarlıktır, anlaĢılamamıĢ gerçeklerdir veya büyüdür.(82 >'öte yandan, yalandan bakıldığında, kalıtımının bağlamında Nasıralı,iki büyük yenilik yapmıĢtır. Ġlki sözü çıkmayınca yeniden yorumlanmakzorunda kalınmıĢtır, gene de bugüne kadar inancın temelmitolojik beklentisini oluĢturur. Ġkincisiyse Hıristiyan dünyayaahlaksal ve ruhsal temelini, ruhbandan ve kutsallıktan farklı biçimde,kazandırmıĢtır.Yeni Haberlerin ilk çağrısından beri Tanrının krallığının yalan297