Mitoloji C2 - Batı Mitolojisi - Felsefe Bölümü

ir parçadır/ 94^ Eski Ahidin Habakkuk Kitabından, I.ö. VI. Yüzyıl,Makabi dönemine göre yorumlanmıĢ, özellikle de peygamberin sözünüettiği 'son günlerin' u günler olduğu anlayıĢına göre değiĢtirilmiĢbölümler içerir.'Çünkü işte, kendisinin olmayan meskenleri mülk edinmek için dünyanıngenişlikleri içinde dolaşan o sert ve saldırıcı milleti, Kıldanileri, ayağakaldırıyorum (Habakkuk 1:6). Bu, (tefsir) Kitrim (Romalılar) çevik vesavaĢta yetenekli demektir, iktidarları devirir ve onları Kittim egemenliğinekatarlar. Bir çok ülkeleri ele geçirir Ve tanrının yasalarına i-nanmazlar... Dünyadaki Ģehirleri yağmalayarak ve dağıtarak yumuĢaktoprakta ilerlerler/ 95 )Bu metnin baĢında iki kiĢinin adı geçer; metnin yayımlanıĢınınyarattığı ilk heyecanla bütün yaĢam, haça gerilme, diriliĢ ve ikinci geliĢiyleMesih Isa mitolojisinin Kumran Essene toplulugunca öncedenbilindiği sanılmıĢtı. Okuduğumuz gibi:'Bundan ötürü şeriatın kuvveti yok (Habakkuk 1:4). Bu, onlar (Yahudiönderler) Tanrının Ģeriatını reddettiler demektir. Ve hak hiç ortayaçıkmtyor, çünkü kötü adam salihin etrafını sarıyor. Bu, kötü adam, KötüKahin ve salih adam da Doğruluğun Öğretmeni demektir/ 111 ®Bugün artık kötü adamın Kudüs'ün ulu kahinlerinden birini anlattığıbiliniyor. Batı bilimadamları onun Jonathan Maccabeus olduğunu(h.î.Ö. 160-142) ileri sürdüler. Gördüğümüz gibi kutsal görevi elegeçiren ilk oydu.* 97 ) BaĢkaları, görevi resmen bir tunca kazıtarakonaylatan Simon'u (h.î.Ö. 142-134) ileri sürüyorlar/ 98 ' Üçüncü bir öneride John Hyrcanus. (hĠ.Ö. 134-104) Yalnız kahinliği değil krallığı dagaspetmiĢti. O zaman da cesur muhalif Eleazar Doğruluğun Öğretmenioluyor, Ferisi'lerin (belki de partinin aĢırı bir kanadının) çöle çekilmesive Kumran'daki merkezin kurulmasının (Ġ.Ö. 110) nedenidir; kuruluĢonun iktidarına rastlıyor/ 99 'Namelerin dilinde Kötü Kahin, Yalanın Vaizi, Yalarım Adamı, YalanlarVazeden Adam, YanlıĢın Adamı, Hakaret Eden Adam olaraktanımlanıyor; bütün lakaplar Yalanı, Karanlıkların Efendisi ve Doğruyu,IĢığın bir niteliği olarak kavrayan ZerdüĢt inancına uyuyor.Ölü Deniz külliyesinin bir baĢka metni, Eski Ahitdeki Nahum Kitabınıntefsiri de Gazabın aslanı... insanları cardı asan' tanımını yapıyor.Alexander Jannaeus'la (h.I.Ö. 104-78) özdeĢleĢtirilebilir, gördüğümüzgibi Kudüs'de bir gecede sekiz yüz Yahudiyi çarmıha gerdir-240