Mitoloji C2 - Batı Mitolojisi - Felsefe Bölümü

yazarken kendisinin yeğlediği gibi Flavius Josephus (Ġ.5. 37-95} De BelloJııdaico'da bu iki mezhebi anlatmıĢtır:Onum sözleriyle, 'Ferisiler kendi yasalarını uygulamada daha yeteneklikabul edilirler ve ilk mezhep oldukları ileri sürülür. HerĢeyiTanrıya ve kadere bağlarlar fakat doğru veya yanlıĢ hareket etmenininsanın elinde olduğunu düĢünürler; kader herĢeyi kapsasa da. Bütünruhların bozulmamıĢ olduğunu savunurlar fakat iyi insanların ruhlarıgövdelerine kavuĢurken, kötü insanlarınki sonsuz cezaya uğrayacaktı'/72 )BaĢka deyiĢle, tören yasalarına katı biçimde bağlıyken, inançlarınaruhların ölümsüzlüğü, gövdenin diriliĢi, gelecekte yargılanmayı daeklemiĢlerdir. Bunların yanında dünyanın son günlerinde MeĢiningeleceğine ve melekler panteonuna da inanırlar.Josephus, 'ama Sadukiler'der, 'ikinci düzeni oluĢtururlar ve bizimkötü iĢleri yapıp yapmamamızla tanrının ilgisinin olmadığım varsayarakkadere inanmazlar. Ġyi veya kötü iĢ yapmanın insanın elindeolduğunu söylerler ve her insanın bunlardan birine kendi isteğiylebağlandığım düĢünürler. Ruhun ölümsüzlüğü inana ve Hades'deödüllendirilme veya cezalandırılma inançları da yoktur'.' 73 )Gerçekte, bütün HelenleĢmeleriyle birlikte Sadukiler eski Ģeriatıkuramsal yönden sürdürenlerdir. Muhalifleri tarafından 1 erslerdenalınan bütün popüler gelenekleri reddederler. Dahası, siyasette de,halen Hellenist Selevkosluların vasallan olmakla birlikte artık istediklerigibi tapınmakta özgür olan Makabilerin ruhuna Ferisilerden dahayalandılar. Sadukiler kısaca aristokratik partiydiler: entellektüel, tutucuincelmiĢ züppeler. Oysa, Josephus'un dediği gibi, 'Ferisiler birbirlerinearkadaĢça davranırlar, uyumludurlar ve toplumu dikkate alırlar;Sadukiler ise birbirlerine karĢı bile uyumsuz bir anlayıĢ taĢırlar,birbirlerine karĢı da putperestlere karĢı oldukları kadar sert-Levant tarihinde ve özellikle Yahudilik ve Ġslamda görüldüğü gibi,din toplumla özdeĢleĢtiğinde (veya düĢünceyi oydaĢma ile ifade ettiğimizde^))ve bu toplum, bir ülkeye dayanan toplumsal-siyasal birbirliğe tekabül etmeyip bir kilisenin veya mezhebin Ģeriatında aĢkm birilke olarak yaĢadığında, geliĢtiği ama özdeĢleĢmediği yerel siya-saldünyeviyapıdan kaçınılmaz olarak, önceden görülebileceği gibi,(*) Bkz. Sayfa 121-122.232 • .