Mitoloji C2 - Batı Mitolojisi - Felsefe Bölümü

Bir kuĢak önceki büyük Keltik bilimadamı H.D ' Arbois de Junainvillebu Gal sunağmdaki boğayı „ Ġrlanda epiğindeki Kahverengiboğayla, Esus'u Cuchullin'le, turnayı tanrıça Morrigan'la ve Ģimdiokuduğumuz bölümde anlatılan episodla birleĢtirilmiĢtir/ 23 ) ProfesörMacCulloch, Kahverengi Boğanın buzağının, yaĢamı kahramanınyaĢamının ölçüsüdür, Cuchullin'in hayvan eĢdeğeri olduğunu önesürer. Galli Esus da bitkisel bir tanrı olduğuna göre -insan kurbanlanağaçlara asılırdı- bitki ile bağıntılı boğa kurbanının .mitosla # iliĢkisivar demektir/ 24 ) Mithra mitolojisiyle benzerlikler ortadadır, etindenbitkilerin fıĢkırdağı boğanm kesilmesi, ve boğanın insan eĢdeğeri tarafındankesilmesi, (yukarıdaki Ģekil 23'le karĢılaĢtırın) Gal-Romadöneminde, bu sunak panolarının ait olduğu çağda, bu tür kültürlerarası benzerlikler kaçırılmıĢ olamaz. Artık, kuzeyin toprak ana, uygarlıkveren, müz, kader ve savaĢ tannçası olarak insan veya hayvanbiçimlerinde görünen Peri Tepesinin tanrıçasının garip vahĢi kahramanlıklarıyla,Yakın Doğunun ulu tanrıçaları arasındaki yakınlığıgörebiliyoruz. Kelt savaĢ kahramanları da, üstün bir örnekleri olanCuchüllin gibi, mitsel iĢlerinde Tunç Çağından gelen Ana Tanrıçanınyılanoğlu ve eĢi Dümuzi-Tammuz görevini yerine getiriyorlar.Şekil 28. Üç Turnayla Boğa''£') 257