Mitoloji C2 - Batı Mitolojisi - Felsefe Bölümü

sürdü. Fakat bu bildiri ile Mecusi ZerdüĢt canlanıĢı da baĢlıyor. Sasanidöneminde ise güçlendi ve zorla uygulandı. Yani hanedanın kurucusuArdeĢir I (h.Ġ.S. 226-241) hemen imparatorluğunun dinsel kalıtımını,türdeĢ olmayan halkını kaynaĢtıracak bir Ortodoksluğun kurulmasıdüĢüncesiyle elden geçirdi. Bu görevin yerine getirilmesi içinde ZerdüĢt dinadamlarından birini Tansar'ı seçti. Tansar'ın çalıĢmalarıDenkart'ta kaydedilmiĢtir:'Papak'ın oğlu HaĢmetmeap ġahlar ġahı ArdeĢir, dinsel yetkiliolarak Tansar'ı izleyerek, bütün dağılmıĢ bulunan bilgilerin (daha önceValakhsh'ın topladığı) tahtında toplanmasını emretti. îĢe koyulanTansar öteki metinleri eleyip bir tanesini seçti ve Ģu hükmü yayınladı:Mazda'ya inanların dinine iliĢkin bütün yorumlar bizim sorumluluğumuzdadır;artık onları ilgilendiren bir konuda bilgi eksikliğimizyoktur.'@)Hıristiyan akımın biçimleniĢi gibi Ortodoks bir ZerdüĢtlük de olu-Ģuyordu. Fakat, ZerdüĢt kalıtımın Mecusi rahip Tansar'la gerçekleĢtirilencanlanıĢına karĢılık, çağın en büyük bilgesi ve vaizi Babilli PeygamberMani'nin (Î.S. 216Î-276?) öğretisi rakip olarak ortaya çıktı. ZerdüĢtlüğün,Budizm ve HBĠstiyan-Gnostik düĢünceyle sentezini yapanManiheizm bir .zaman ġahlar ġahmın basit ZerdüĢt efsanesinden çokdaha birleĢtirici bir güç olarak göründü. Hanedanın ikinci monarkıġapur I (h. 241-272) bile, geniĢ görüĢlü biri olarak ondan, etkilendi.Metinden devam ederek okuyoruz:'ArdeĢir oğlu ġahlar ġahı ġapur Hindistan, Bizans Ġmparatorluğu^)ve öteki ülkelerdeki dinle ilgili bulunan dağılmıĢ yazılan toplattı.Bunlar tıp, astronomi, hareket, zaman, mekan, varlık, yaratılıĢ, oluĢ,ölüm, niteliksel değiĢim, mantık ve öteki sanat ve bilimlerle ilgiliydi.Bunları Avesta'ya ekledi ve Kraliyet Hazinesinde güzel bir nüshanınsaklanmasını emretti. Ve her türlü akademik disiplinin Maz-dayainananların dini temelinde incelenmesi olasılığını araĢtırdı*^Ġ.S.. 242'de inancını yaymaya baĢlayan Mani'ye ġapur'la görüĢmeizni verildi ve kendisine istediği yerde vazetme özgürlüğü sağlandı.Bir dönem ġahlar ġahmın da Maniheist öğretiyle ilgilendiği anla-Ģılıyor. Ama bu liberal görüĢlü monark I.SĠ 272'de öteki dünyaya göçtüve peygamber, vazının on üçüncü yılında, izleyen, ikinci Ģah Beh-(*) Bizans Ġmparatorluğu henüz kurulmamıĢtı. Metinde bu terimin kullanılması anakronizmdir.337