Mitoloji C2 - Batı Mitolojisi - Felsefe Bölümü

More documents

Recommendations

Info

yaĢamamız ve kaderimizin Kaybolan Ülke olması, dünyayı da ifritlerinyönetmesi kaçınılmaz olacaktır.Mitolojinin dördüncü iĢlevi, insanı kendi ruhsal zenginliğine venesnelleĢmeye doğru götürerek, kendi ruhsal gerçeklerine ulaĢtırmak.Eskiden -ve eski kültürlerde halen- bütün bireysel yargı, irade veyetenekleri mutlak olarak toplumsal düzene doğru yönlendiriyordu.Ego ilke olarak (Doğu Mitolojisi'nde gördüğümüz gibi) baskı altınaalınmalı, hatta mümkünse silinmeliydi. Arkitipler, ideal roller de,toplumsal koĢullara göre, karĢı konulamayacak bir" biçimde herkesedağıtılmalıydı. Durağan bir dünyada yaratıcı kiĢiliğin böylekatledilmesi kabul ediliyordu ve bu anlayıĢın sürdüğü toplumlardaaynı iĢleyiĢ devam ediyor. Avrupa'nın bireye duyduğu saygının kanıtıolarak, Hitler'in 5 milyon Yahudiyi öldürmesi (haklı olarak) heryandan dehĢetle karĢılanırken, Stalin'in 25 milyon Rus'u yok etmesinindikkatleri çekmemesini söyleyebiliriz. Çin'deki çılgınlık da gözdenkaçıyor. Doğu'da ve Batı'daki bu tür insanlık dıĢı davranıĢlar kocaDoğu için normal kabul ediliyor, oysa bizlerden, haklı o-larak, daha iyiĢeyler umulmalıydı. Fakat yalnız Avrupa'da, kiĢisel yargı vesorumluluk, varsayılmıĢ kutsal kanunlardan ve onların sabitdüzeninden kurtulup insan gerçeklerinin mantıkla yönetilen değiĢkenkapsamına oturtulmuĢ. Avrupa'da, önce Yunanistan'da' sonra Roma'dageliĢen ego ilkesi -meme verilen (Freud'un Zevk îlkesi) 'benyapacağım', "ben isterim' ilkesi değil, bilgili, mantıklı, sorumlu yargı(Gerçeklik Ökesi))' 2 '- bizi ve özel dünyamızı, her bakımdan eski DoğuanlayıĢından farklı ruhsal ve psikolojik bir düzen sorunsalıyla karĢıkarĢıya getirdi. Humanist bireyselleĢme iki yüzyılda daha önce iki binyılın getiremediği gönenç ve elem değiĢikliklerini yaratü. Sonuçta,eldeki eski ahlak kalıplan artık dünya bir yana, yerel görünümdekigerçeklerle bile uyuĢmuyor. Grail macerası -Kaybolan Ülke'ninkurtarılacağı yaratıcı değerlerin soruĢturulması- bugün herkes içinkaçınılmaz bir görevdir. Çünkü bugün sabit bir ufuk yok, sabit birmerkez yok, Mekke, Roma veya Kudüs yoktur. Bugün bizim dairemiz1450' de Nicolaus Cusanus'un tanımladığı gibidir: dairenin çevresihiçbir yerdedir, merkezi her yerdedir, dairenin çapı sonsuzdur fakatdoğru çizgidir. •Bundan sonrası, gelecek kitabımızın Yaratıcı Mitoloji'mn konusudur.Arthur'un Yuvarlak Masasından (masanın baĢında oturan kimseyoktur, her biri üstün bir Ģampiyondur) atomun parçalanıĢına kadar,435
Avrupalı insanın Gözünün AçıhĢı'nın ve yeni bir durumu görmesinin,halen bir durum değil oluĢum olan uzun sürecim sistematik olarakizleyeceğiz. Ve Tanrının eski maskelerinin kayboluĢunu, artık insanınkendim yaratması olarak bilinen öyküsünü okuyacağız.Bazıları, belki hâlâ, doğa korkusuyla, bir maskenin önünde eğilmekistiyorlar. Eğer doğada, Tanrının yarattığı doğada kutsallık yoksa, insandoğasının yarattığı Tann fikri olabilir miydi?Nietzsche'nin ZerdüĢt'ü Ģöyle sesleniyor: 'Sevgimle ve umudumlasenden rica ediyorum, ruhundaki kahramanı reddetme!'436
Page 1 and 2:
Ġmge Kitabevi Yayınları: 41Josep
Page 3 and 4:
ĠÇĠNDEKĠLER1. KISIM: TANRIÇANI
Page 5 and 6:
I. KISIMTANRIÇANIN ÇAĞI
Page 7:
deneyimini kolaylaĢtırmak olamaz.
Page 10 and 11:
Suriye-Arap çölü; Hellenik-Aryan
Page 12 and 13:
ile kayarak uğrar veya sarmaĢık
Page 14 and 15:
Şekil 3. Tahttaki Yılan Tanrıtup
Page 16 and 17:
dınlanmanm ve ölümsüzlüğün m
Page 18 and 19:
Ve adamı kovdu; ve hayat ağacın
Page 20 and 21:
lanlar, balık gölleri, güvercinl
Page 22 and 23:
ötekileri, kendi sürecinin önems
Page 24:
geniĢ varlığının yönleri değ
Page 27 and 28:
üzerine koy, ve vaki olacak ki, he
Page 29 and 30:
oĢluk izledi. Doğudan, o zamana k
Page 31 and 32:
ağlıyor. Kölonizasyonun bilinçl
Page 33 and 34:
olmayacaktı. Ben birinin gölgesin
Page 35 and 36:
larken, daha eski bir mitolojik dö
Page 37 and 38:
sına ve tek biçimde açıklayıas
Page 39 and 40:
Şekil 12. Dünya Dağtnm Tanrıça
Page 41 and 42:
ġimdi, Potnia ile Kralın ne iliĢ
Page 43 and 44:
tanrıdırlar( 23)Böylelikle, ölm
Page 45 and 46:
melerini istiyor. Gövdenin sağın
Page 47 and 48:
Şekil 1 b. Ay-boğa ve Aslaıı-kt
Page 49 and 50:
mitsel simgesi kalkmıĢ önayağı
Page 51 and 52:
muĢtur.Girit krallarını yirmi ya
Page 53 and 54:
Minos sanatının ılımlılık ve
Page 55 and 56:
ediyor/ 45 ) Fakat adalar dünyası
Page 57 and 58:
ninden değiĢimi gösterir, (Kurba
Page 59 and 60:
Üniversitesi profesörlerinden Cyr
Page 61 and 62:
leri arasında görünür. En azın
Page 63 and 64:
günden sorumlu olanları küçük
Page 65 and 66:
jiyi ve iddialarım çürüterek so
Page 67 and 68:
akıĢı ĢimĢek gibi, yürüyüĢ
Page 69 and 70:
nim üstünlüğümü ilan et, yani
Page 71 and 72:
nim üstünlüğümü ilan et, yani
Page 73 and 74:
lüğünü ölçtü. Sonra bu büy
Page 75 and 76:
4. erkek tanrının gücü ile yard
Page 77 and 78:
yosma alıp geldiğin yere dön. Ka
Page 79 and 80:
dü de döndü. Döndükçe saçlar
Page 81 and 82:
II. KISIMKAHRAMANLAR ÇAĞI
Page 83 and 84:
tamirinde bulunduğu belirtilen ġe
Page 85 and 86:
külünü Beyt-ele götürdü. Ve Y
Page 87 and 88:
onu izleyen dört kral 'atalarını
Page 89 and 90:
güzel ve yenilmesi iyi olan her a
Page 91 and 92:
değer:1. KAĠNĠN HABĠL'Ġ ÖLDÜ
Page 93 and 94:
olmayan fakat kendi özünde mevcut
Page 95 and 96:
ginç bir kullanımı vardır. Gen
Page 97 and 98:
AĢkın gözü kördür, derler. Mi
Page 99 and 100:
torluğunun baĢ hahamı J.H. Hertz
Page 101 and 102:
Gudea'nın, Ģehrinin tanrısı Nin
Page 103 and 104:
'Dört bucağın Efendiliği artık
Page 105 and 106:
3. Kassitler: Çin ve Elam'dan (Ģi
Page 107 and 108:
ki, sen ve sana ait olanların heps
Page 109 and 110:
da yer verdiği gibi, Ģöyle yazar
Page 111 and 112:
doğumlu bir efsane içinde, Yehova
Page 113 and 114:
AMORĠ VE PERÎZZĠ VE HÎVÎ VE YE
Page 115 and 116:
uzatır) ve 10. çıkıĢ (büyüse
Page 117 and 118:
Hiksos iĢgali (ÇıkıĢ?) Ġ.Ö.
Page 119 and 120:
tur. Böylece, temel bir ayrılık
Page 121 and 122:
IV. BOLUMAVRUPALI BATTNINTANRILARI
Page 123 and 124:
lan, kendi amacımız açısından,
Page 125 and 126:
silis (1345-1315) Akhiyava (Akhahla
Page 127 and 128:
ikisi de karĢılaĢtırılamaz.Dah
Page 129 and 130:
Zeus, evlilikler yoluyla teolojik s
Page 131 and 132:
ğunu bilecektir ve daha hâlâ cen
Page 133 and 134:
deriyeli firavun Ptolemy II Philade
Page 135 and 136:
lannda diĢinin rolü azaltıldığ
Page 137 and 138:
Eski Yunan filozofi Heracleitus (I.
Page 139 and 140:
iliĢkisi olan da, geleneksel olara
Page 141 and 142:
görünce bu devi/ekmek yiyen insan
Page 143 and 144:
Dokuz gün dokuz gece tulumdan çı
Page 145 and 146:
ama önce büyük andını içsin m
Page 147 and 148:
omurganın direğine bağladı. Son
Page 149 and 150:
larında sandallar, elinde çoban d
Page 151 and 152:
içimimiz incelmiĢtir, günlük ya
Page 153 and 154:
dönüĢür.Böylece, Yunan DüĢü
Page 155 and 156:
muĢtu. (4 °) Ruh (Dyonisos etken)
Page 157 and 158:
ilgi, vecd değil, akıl yoludur ve
Page 159 and 160:
V. Bölüm PERS DÖNEMĠĠ.Ö. 539-
Page 161 and 162:
lığın yokluğuna daldılar veya
Page 163 and 164:
Ziyaretçi, öykünün baĢında,
Page 165 and 166:
lanma yerine geldin. Ahura Mazda ik
Page 167 and 168:
sordum. Sakınmadı diye yanıtlad
Page 169 and 170:
nilenmesi kriziyle yok olacaktır,
Page 171 and 172:
talık, Ģehvet ve uyuĢukluk hayva
Page 173 and 174:
kardeĢ-eĢ../ 19 'Tekvinin ikinci
Page 175 and 176:
denle ciddi ve geniĢ anlamıyla ö
Page 177 and 178:
kötüler için, kötüler kendiler
Page 179 and 180:
YetmiĢ beĢ yıl sonra, Yakın Do
Page 181 and 182:
Kyrus, Ansan kralının adını sö
Page 183 and 184:
tamamını kesti. 521 ġubatı sonu
Page 185 and 186:
sine, Hazar Denizinden Nilin yukar
Page 187 and 188:
için ev yapayım diye bana emretti
Page 189 and 190:
eĢdeğeri Shang Tzu'nun 'Efendi Sh
Page 191 and 192:
'Vaktiyle sevgi üstüne Diotima il
Page 193 and 194:
güzele yalnız güzeli görecek g
Page 195 and 196:
üçüncüsü Hades'in yer altında
Page 197 and 198:
6. BölümHELLENĠZMĠ.Ö. 331 - Ġ
Page 199 and 200:
içindeydiler -çünkü ne de olsa
Page 201 and 202:
üniversitelerine akıyordu.Ve son,
Page 203 and 204:
latırdı. Büyük Ġskender'in onu
Page 205 and 206:
SavaĢları 395-387, Teb SavaĢlar
Page 207 and 208:
ları yürürlüktedir.Hellen ve Ro
Page 209 and 210:
zevki ayırt etmeyen sakın ruha ki
Page 211 and 212:
aticı ve Yaratık arasında ontolo
Page 213 and 214:
kendisi tarafından övülmüĢtür
Page 215 and 216:
daĢıdır ve ilk çiftin etinden i
Page 217 and 218:
yeniden bakınız). Boğanın omuri
Page 219 and 220:
Uzak Doğu'ya kadar, tek, zengin ve
Page 221 and 222:
de eylemleriyle dünyayı yenilerle
Page 223 and 224:
minde yeniden kurulması ve Tanrın
Page 225 and 226:
gerçek 'arda kalanlar'm gösterdi
Page 227 and 228:
Tepki yaratan emrini vermeden önce
Page 229 and 230:
yazarken kendisinin yeğlediği gib
Page 231 and 232:
lanmıĢtı. Bu tecavüz, Sirrion'u
Page 233 and 234:
'Mesihin doğum sancılan' korkunç
Page 235 and 236:
B) DÎSÎPLlN ELKÎTABIYirmi küsur
Page 237 and 238:
ir parçadır/ 94^ Eski Ahidin Haba
Page 239 and 240:
lerin çizgisini izlerler. Fakat, A
Page 241 and 242:
7. BölümBÜYÜK ROMAI.Ö. 500 -
Page 243 and 244:
tipik yüksek Kelt süslemeleriyle
Page 245 and 246:
savaĢta tehlike karĢısında kala
Page 247 and 248:
in Ġrlanda'ya ilk geliĢleri kadar
Page 249 and 250:
emiĢtir, Fomorianlar. Bazıların
Page 251 and 252:
kadar kepçe sallamıĢtı, sonra d
Page 253 and 254:
koluna kadar alacağım'.Seni mızr
Page 255 and 256:
2. ETRURYAApenin'lerin batısında
Page 257 and 258:
Orman tanrısı Voltumna, zıt çif
Page 259 and 260:
sürdürdü; hep dönen, değiĢmez
Page 261 and 262:
ayı merkez yaparak Ģehri bunun ç
Page 263 and 264:
az etmedi. Bütün kıskançlık ve
Page 265 and 266:
(garip biçimde) 'emir ve istek' ve
Page 267 and 268:
tapınaklarda kült imgeleri alçı
Page 269 and 270:
Ġ.S. I. yüzyıl), Plutarch (Î.S.
Page 271 and 272:
adına karĢın ne kadar küçük o
Page 273 and 274:
le ilgili toplantı ve kurullara ka
Page 275 and 276:
lar. Jüpiter adına da Mars Alanı
Page 277 and 278:
paradoksu, trajik olarak ve trajedi
Page 279 and 280:
lunduğu zamanda yapılan ilk tahri
Page 281 and 282:
mek ve tanrıların imgelerine baĢ
Page 283 and 284:
olacaksınız, onu cezalandırmak i
Page 285 and 286:
ildi. Orada da dünyayı uykuda bul
Page 287 and 288:
290Anası babası dinlediler kızla
Page 289 and 290:
lerin yarıldığını, ve kendi ü
Page 291 and 292:
alıntıladığımız iki bölümde
Page 293 and 294:
yönüne sahip çıkan Hıristiyanl
Page 295 and 296:
olduğuna inanılmıĢtır. Kilisen
Page 297 and 298:
lerden biri. Gerçi insanoğlu kend
Page 299 and 300:
ihtiyarlar ve vazıcılar ile baĢk
Page 301 and 302:
çünkü korkuyorlardı'/ 90^5. HAY
Page 303 and 304:
sih çöldeki kırk günlük orucun
Page 305 and 306:
lerde ara; kendini bütün yüksekl
Page 307 and 308:
saymasak bile, otantik Yahudi olan
Page 309 and 310:
'Ġzzet sana olsun. Dünya!'izzet s
Page 311 and 312:
dağıldık. Ve ben, sonra, onu ac
Page 313 and 314:
görüĢ vardı. En eskisi Filistin
Page 315 and 316:
manın ne öĢürün eskitmediği b
Page 317 and 318:
maĢıdır. Resullerin ĠĢlerinde,
Page 319 and 320:
akiara çiftçi olarak yerleĢmeler
Page 321 and 322:
geliĢtiği bir dünyaydı; Dioclet
Page 323 and 324:
ayıran Ģu soruya, toplumla mı ge
Page 325 and 326:
da, bu inanç Ģampiyonu, bacaklann
Page 327 and 328:
grubuna, kurnaz veya düĢse] efsan
Page 329 and 330:
GĠRĠġAVRUPA VE LEVANT'IN DĠYALO
Page 331 and 332:
iyle Roma'nın ağır togası ülke
Page 333 and 334:
8. BölümHAÇ VE HĠLAL1. MECUSĠL
Page 335 and 336:
am I '(h.273-276) tarafından, baĢ
Page 337 and 338:
ir çekiĢmemiz yoktur, çünkü bi
Page 339 and 340:
BĠRĠNCĠ AġAMA (370-431)AnlaĢma
Page 341 and 342:
örtüne çıkartıldı, kaba gör
Page 343 and 344:
ma'run tahtına tanımıĢlardır,
Page 345 and 346:
akar. Kimdir o, tahtı çevreleyen
Page 347 and 348:
çözülmüĢ gibi görünüyordu.
Page 349 and 350:
dan hepiniz çıkın, tarafımızda
Page 351 and 352:
eserde korunan biçimiyle bilinir,
Page 353 and 354:
ması gibi, bir eğimin kar birikti
Page 355 and 356:
ona inanan, ruhsal mücadelesinde o
Page 357 and 358:
4. ġERĠATIN HIRKASITanrının All
Page 359 and 360:
Ama Kitabı Mukaddes'in Ģeriatı v
Page 361 and 362:
lerinde gerçekten. yaratıcı bir
Page 363 and 364:
oydaĢmanın coğrafi olarak dıĢ
Page 365 and 366:
Cennette huriler varmıĢ kara göz
Page 367 and 368:
Irak ve sonunda bütün Ġran, müs
Page 369 and 370:
iri tuzlu biri tatlı, biri karanl
Page 371 and 372:
ne koĢulda nasıl arkadaĢlarına
Page 373 and 374:
Ģu Ģiiriyle tam Hint düĢüncesi
Page 375 and 376:
Ģeriatın üstündedir. Eyub kitab
Page 377 and 378:
anlaĢıldığı gibi Yukatan ve Pe
Page 379 and 380:
ünce Kilise'de papazlığa alınd
Page 381 and 382: eski ortaya çıktığı yerlerden
Page 383 and 384: Bu konuĢmadan daha çabuk bir Ģek
Page 385 and 386: günahla bozulmadığını yalnızc
Page 387 and 388: değil. Yani Mesih'in YaĢayan Göv
Page 389 and 390: atılmamıĢ YaratılmamıĢ'ıyla
Page 391 and 392: dolaĢarak çıktılar. Koca adam e
Page 393 and 394: lanyla kutsanmıĢ bir ormanda topl
Page 395 and 396: öldürüldü. Bir de Mısırlı ta
Page 397 and 398: ince veya yetersiz değildi. Boğan
Page 399 and 400: mevcuttu kimse bilemez. Fakat Eddal
Page 401 and 402: a uygarlaĢma sözkonusu değildi,
Page 403 and 404: tarafından yönetilmektedir. Yanı
Page 405 and 406: iyisinin dibinde karar verirlerdi.
Page 407 and 408: adını verirler. Din tarihlerinde
Page 409 and 410: me ile elde ediliyordu, veya cehenn
Page 411 and 412: adorlar yoluyla Güney Fransa'da ge
Page 413 and 414: sapıklık için baĢka birĢey yap
Page 415 and 416: çimde güçlendirdi. Çünkü, Çi
Page 417 and 418: dia etti. Papa, 'Biz açıklıyor,
Page 419 and 420: uhsal bakıĢ kazandırdığı içi
Page 421 and 422: gizemini alalım: MeĢinin kutsal e
Page 423 and 424: dayananlar ve ona uyanlar cennet an
Page 425 and 426: Meryem'den gövde olarak doğmaktan
Page 427 and 428: inci iĢaret: mal ve rahatlığı a
Page 429 and 430: SONUÇBĠR ÇAĞ KAPANIRKENBütün
Page 431: yoktur; en azından dünyadan iki m
Page 435 and 436: syf. 179 tarafından geliĢtirilmi
Page 437 and 438: of Western Asia, India, and Crete (
Page 439 and 440: delphia: University of Pennsylvania
Page 441 and 442: (35) Alexander Scharff and Anton Mo
Page 443 and 444: (27) Nilsson, a.g.e.c. I, syf. 25-2
Page 445 and 446: (33) Bundahish 30.4-33. (West, a.g.
Page 447 and 448: (21) W.W. Tarn, Lellenictic Civiliz
Page 449 and 450: (76) a.g.e. 3:1-12.(77) a.g.e. 8-9:
Page 451 and 452: (23) H.D'Arbois de Jubainville, Les
Page 453 and 454: (83) Romalılar 13:11-12.(84) Marko
Page 455 and 456: (6) a.g.e. syf. 187. Shikand-Gumani
Page 457 and 458: (64) a.g.e. syf. 59-60. Persian-Gno
Page 459 and 460: (36) Hollander, a.g.e. syf. 56.(37)
Page 461: YAZARIN SONSOZUBu zenginleĢtirici
show all

Mitoloji C2 - Batı Mitolojisi - Felsefe Bölümü

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?