Mitoloji C2 - Batı Mitolojisi - Felsefe Bölümü

yaĢamın gerçekleri karĢısında kiĢisel ĢaĢkınlığını, neĢe veya acısınıdile getirme gibi kaprislere kapılır. Dinde ise tersine bir eğilim egemendir;kiĢisel deneyimleri göz önüne almaz, verili kliĢelere bağlanır.Ġnsanoğlunun uzun tarihinde mitolojinin dört temel iĢlevi gözlenebilir.En önemlisi ve ayırSedici olanı -bütün ötekilere de can verenvarlığmgizemi karĢısında huĢu duygusunu uyandırması ve beslemesidir.Profesör Rudolf Otto bu esrarm tanınmasını, bütün dinlerinkarakteristik zihni durumu olarak tanımlanmıĢtır/ 1 ' Bu, tanımdan öncegelir ve onu reddeder. Ġlkel düzeyde cinlerin tehdididir; ehgeliĢmiĢinde mistik vecddir; bunlar arasında da bir çok derece vardır.Tanımlandığında üstünde konuĢulabilir ve öğretilebilir; fakat konuĢmave öğretim onu üretemez. Yetke de onu kabul ettiremez. Yalnızcarastlantısal bir deneyim ve yaĢayan bir mitosun simgesel iĢaretleri onuuyandırabilir ve besleyebilir. Ama bu tür iĢaretler de icat edilemez.Onlar bulunurlar. Bunun üstüne de kendiliklerinden yaĢarlar. Vebunları bulanlar, bir zamanlar gaipden haber alsınlar olarak bilinenduygulu, yaratıcı, yaĢayan zihinlerdi; Ģimdi Ģair ve yaratıcı sanatçılarolarak biliniyorlar. Bir kültürün geleceği için onun devlet adamlarıveya ordularından daha önemli ve daha etkileyici olanlar, insançamuruna yaĢam veren bir ruhsal soluğun efendileridir.Mitololjinin ikinci iĢlevi kozmoloji yaratmasıdır. HuĢu duygusuyladesteklenen ve onu destekleyen, varlığın gizemine ve gizemin varlığınabağlı evrenin imgesidir, kozmoloji. Fakat kozmoloji sözkonusu halkındeneyimleriyle, bilgisi ve anlayıĢıyla çakıĢmalıdır. Ġ.Ö. 3500'de eskiSümer kahinlerinin göğü gözlemeleriyle öğrenilen gezegen düzeninin,çekirdek Yakın Doğu'da bütün mitos sistemini ilkel ava toplaylaaĢiretlerin basit temalarından ayırdığını biliyoruz. Etkileyici bir görüĢ,kiĢisel olmayan, zamana bağlı ve göksel, matematiksel bir görüĢortaya çıkmıĢtı; Orta Çağların dünyayı algılayıĢı da -eski Hint, Çinveya Yucatan'dan farksız biçimde- bu antik görüĢün geliĢmiĢ birbiçimidir. Bugün bu imgelem yok olmuĢtur. Böylece zamanımızındinleri için can alia bir soruna dokunuyoruz: dinadamlan halen Ġ.Ö.birinci binden dördüncü bine kadar gelen temalarla vaaze-diyorlar.Bugün geliĢmiĢ bir zihin dünyanın, bitkilerin, hayvanların ve insanınkökenini öğrenmek için Tekvin kitabına bakmaz. Tufan, BabilKulesi, cennetteki ilk çift ve insanın dünyada ilk görünüĢünden ilkĢehirlerin kuruluĢlarına kadar tek bir nesil (Adem'den Kabile kadar)433