Mitoloji C2 - Batı Mitolojisi - Felsefe Bölümü

akıĢı ĢimĢek gibi, yürüyüĢü erkekçe idi. BaĢtan beri önderdi. Ea,babası, onu gözledi, memnun oldu ve ona tanrılarla çifte eĢitlik ihsanetti. Marduk her bakımdan onlardan yüceydi, bütün organları olağanüstüydü,kavranması olanaksız ve gözüne bakılamazdı. Dört gözü,bir çok kulağı vardı, dudakları oynadığında ateĢ çıkardı. Her kulağıbüyürdü, her Ģeyi görmesi için gözleri de. MüthiĢti, on tanrınınparlaklığı ile sar inmiĢti, korku uyandıran bir ululuğu vardı.Ve bu mevsimdeydi, tanrı Anu dört rüzgar yarattı, Tiamat'ın sularınınyüzünde dalgalar kabarttı. Ellerini doldurdu, dalga ve çamuruyarattı, dalgalar çamuru yüzeye çıkardılar. Tiamat rahatsız oldu.Gündüz ve gece dolandı durdu. Çevresindekiler (bütün yavruları)sıkıntılı annelerine 'onlar eĢip Apsu'yu öldürdüğünde onun yanınakoĢmadın. ġimdi dört rüzgar yaratıldı. Sen de içinde sıkıntılısın. Bizdinlenemiyoruz... uyuyamıyoruz... dediler.'Bundan sonra efsane çoğalan gazabın nedenleri ve Tiamat'ın hiddetlisavaĢı ile devam eder. Bütün anneler gibi -herĢeye Ģekil verirdidiĢlerikeskin ve azılı, damarları kan yerine zehir dolu, öfkeli, korkunçve korku uyandıran, celalle dolu canavar yılanlar doğurdu. Öyle kionlara bakmak telef olmak demekti; güçlü ve dayanılmaz ejderha,koca aslan, akrep adam ve değiĢik fırtına Ģeytanları; Toplam on bir türcanavar doğurmuĢtu ve ilk doğanın adı Kingu'ydu. Tiamat onu seçti veen büyük yaptı. 'Seni ulu kıldım' dedi, 'Sana bütün tanrıların üstündeegemenlik verdim ve seni tek eĢim yaptım. Adın yücelsin'. Göğsünün,üstüne kader. levhasını bağladı ve ona 'Sözlerin boyun eğdirsin vekarĢı konulmaz zehirin bütün muhalefeti boğsun' dedi. Sonra damızlığıile tanrılarla savaĢa hazırlandılar.Okuyucu, burada, Yunan'daki Titanların tanrılarla savaĢını tanıyacaktır.Hepsinin annesinin esmer damızlığı, kendi diĢilik gücü ile,daha parlak, daha güzel, ikinci derece oğullar yarattı. Alçakgönüllülüğündenerkeklerden gebe kalmayı üretti. Bu, yerel anaerkil düzeniniĢgalci ataerkil göçebelerce fethinin etkisidir. Onların, yerel verimlitoprak masalını kendi anlayıĢlarına göre yeniden biçimlendirmeleridir.Hem de, mitolojik karalamanın, ruhbanın aracı olarak kullanılmasının-(o zamandan beri Batı teologlarınca tek değilse de temelaraçlarından biri olarak geçerli olan) örneğidir- Basitçe, baĢka toplumlarıntanrılarına Ģeytan demeyi içerir. Kendisinin eĢdeğer tanrısını evreninegemenliğine yükseltir. Bir yandan Ģeytanların kudretsizlik vebedbahtlığını, bir yandan ulu tanrı veya tanrıların ululuk ve71