Mitoloji C2 - Batı Mitolojisi - Felsefe Bölümü

atılmamıĢ YaratılmamıĢ'ıyla da herhalde ilgili olarak) simgelerininbulunduğunu söyleyebiliriz. Aslan'ın içinde zaman ve mekan alanındaOğul var -Ġrce Lebar Brece Patrik'in biyografisinde kaydedildiği gibiMesih Oğul'u anlatır ve ikinci değil, üçleme'nin üçüncü kiĢisi olarakanlaĢılmaktadır diye yorumlanabilir (belki de yorumlanamaz). 13 'Ne olursa olsun bu önemli sayfadaki simgeler yalnızca fil diĢi oymacılığıdeğildir, metine iliĢkin bir açıklamadır. Daha çok Hıristiyanlığınilk dönemine iliĢkin anlayıĢ ve simgeleri taĢımaktadır, üstündekicümle de aynı biçimde Bizans Kilise Konsüllerinin AugustinedüĢüncesiyle henüz uyumlaĢmamıĢ bir düĢüncesine aittir. BizimĢeklimizin de alındığı Kells Kitabından yirmi dört renkli tablonun güzelyayımını gerçekleĢtiren Sir Edward Sullivan, Mattaya göre Ġncil'inortodoks Latin Vulgata çevirisinde Tunc crucifixerant bölümünün değilfakat Tunc crufixi sunt bölümünün bulunduğuna iĢaret eder. Bu da ötekibirçoğu gibi bir ayrıma iĢarettir. ^Bütün bundan çıkardığımız sonuç ise, yalan zamanlarda pagan olanĠrlanda eyaletinde, keĢiĢlerin, Germen kabilelerinde misyonerlikyapanlar gibi, insan yapısının erdemlerine ve pagan ikonografininsimgelerine iliĢkin radikal bir itirazının bulunmadığıdır. Keltler adlıyapıtında Profesör T.G.E. Powell'in sözleriyle:'Roma sonrası Avrupa'da Tetonik krallıklarda Kilise düzen ve hukukailiĢkin temeli eksik buldu; Ġrlanda'da ise misyonerler gelenekselhukukta uzmanlaĢmıĢ, kutsal sanatlarda, kahramanlar edebiyatında veĢecere biliminde geliĢmiĢ, örgütlenmiĢ bir eğirim düzeniylekarĢılaĢtılar. Paganizm gerilemiĢ, fakat geleneksel sözlü okullar manastırlarlayanyana geliĢimi sürdürüyordu. VII. yüzyıldan itibaren eğerdaha önce değilse, geleneksel yerli eğitimden de geçmiĢ aristok-ratikĠrlandalı keĢiĢler sınıfı oluĢmuĢtu. Bu yerel edebiyatın yazılmasına yolaçtı, bu yerel edebiyat da Yunan ve Latinlerinkinden sonra Avrupa'dayazılan en eski edebiyat oldu... Orta Çağlardan tarih öncesi dönemleredoğru yazılmıĢ bulunan yerel Ġrlanda bilgi ve edebiyatının sürekliliğibüyük bir özellik taĢımaktadır ve çok az değerlendirilmiĢtir'.^15^Eski filid veya ozanların druidik eğitimiyle, onlar yalnız yerel mitolojikedebiyatı ezbere öğrenmekle kalmıyorlar, mitolojik analojilerinyapılabildiği ve simgesel formların yorumlanabildiği hukuku daöğreniyorlardı; ilk Hıristiyan dönemde Hıristiyan inancın simgeleri-392