Mitoloji C2 - Batı Mitolojisi - Felsefe Bölümü

Yoga'sıyladır. Çünkü orada amaç, "Yılan Gücü'nü, yoginin ruhsal kuvvetiniomurgadaki en alt düzeyinden, yedi aĢamada, her birinde altdüzey teslimiyetin psikolojik sınırlarım aĢarak, iç yollardan en yukarıya,baĢm tacına çıkarmaktır.* 64 * Hindistan'daki gibi Hellenist gizemdede kemale eren mürid hem kendi kutsallığını kavrar hem detann olarak saygın ohm çünkü kendi tanrısallığım kavrayan bir insandandaha iyi tanrısallık iĢareti olabilir nü? Veya bir kimseninmükemmelliğine daha iyi kılavuz var mıdır? Yoksa, bu çağın pagangizem kültierinin etkisi, sevgili okuyucusu, sizin ve benim anmamızveya küçümsememiz gerekecek karıĢık zihinlerce mi hissedilecek? YunanElevsis gizemlerini De Legibus'da yazan Marcus Tullius Cicero'dan(I.Ö. 106-43) baĢkası değildi:'Sizin Atina'nızın insan yaĢamına katkıda bulunan bir çok mükemmelve kutsal kurumu içinde, benim fikrimce, bu gizemlerdendaha iyi olan yoktur. Bunlarla biz köylü ve vahĢi olan oluĢ biçimimizdeniĢlenmiĢ, geliĢtirilmiĢ uygar durumumuza vardık, ve ritlerinbaĢlangıçlar' olarak adlandırıldığı gibi, bunlardan yaĢamın ilk ilkeleriniöğrendik, yalnız mutlu yaĢamayı değil daha iyi bir umutla ölmeanlayıĢım da edindik'.* 65 )Elevsis Demeter ve Persephone ritleri, Ġskenderiye'nin Ġsis'i, PerelerinMithra'sı ve Anadolu'nun Ulu Ana'sı Kibele, bu yüzyıllar boyuncabirbirlerini karĢılıklı etkilediler ve zenginleĢtirdiler. Ortodoks ZerdüĢtkilisesinde ve Yahudilikte, daha sonra Hıristiyanlık ve Müslümanlıktabulduğumuzun tersine. Bunlarda nihai görüĢ sınırsız bir zamandeğildir fakat zaman baĢlar ve zaman bitecektir. Üstelik dünya veorda yaĢıyanlar kötülük, bu tür ontolojik düzeltimle, yargılanacaklardır.Son olarak (özellikle Yahudilik, Hıristiyanlık ve Müslümanlıkta)maddi dünyada içkin bir kutsallık tanınamaz, Tann, her yerdehazır ve nazırsa da (Kuran'daki deyiĢle) 'insana Ģahdamanndan yakınsada' mutlak olarak baĢkadır ve ayrıdır. Nihai amaç sonsuz yaĢamın budünyada kavranılması değildir ve olamaz.'Sonuç olarak, pagangizemlerin simgelerinde dünyanın yok olması her zaman psikolojik,ruhsal biçimde anlaĢılır, varlıklar varlığının sarsılmaz yıldırımı hemenve sonsuz biçimde olağanüstünün gölge oyununu imha eder;Ortodoks, ahlakçı Levanten dinlerdeyse dünyanın yok olması simgesitarihsel olarak anlaĢılır, kıyamet gününün geleceğine iĢaret eder.îlk Mesih Gününe iliĢkin Yahudi yazarlarında üstünde durulangörüĢ basitçe Yahudi devletinin Davud soyundan bir kral yöneti-225