Mitoloji C2 - Batı Mitolojisi - Felsefe Bölümü

tur ve sunduğu bah almazlarsa tersini varsayarlar'.* 20 )Veya, temelde aynı anlayıĢı taĢıyan, mitsel altın elma ağacının bulunduğugünbatımındaki Hesperides ülkesini gösteren 9. Ģekildekivazo resmini göz önüne alalım.* 21 * Koca bir boynuzlu yılan ağacasarılmıĢtır, ağacın köklerindeki bir mağaradan iki ağızlı su kaynağıfıĢkırmıĢtır, antikitede kozmik tanrıça Gece'nin babasız doğan kızlarıNimfler ailesi olarak bilinen sevimli Hesperidler çevrede dolanmaktadır.*22 ) Her Ģey, tam da, eğer yalanlarda onaylanan devlet baĢkanı(öncelik iddiasını yalnız sahiplikle değil fakat, varlıkla da geliĢtirenbaĢkan) iĢlerin nasıl gittiğini öğrendiğinde gücenmediyse, Aden'deolabileceği gibidir.Son Tunç Çağı ve Ök DemirÇağı göçebe Aryan sığır sürücülerinin kuzeyden ve Semitikkoyun ve keçi sürücüleriningüneyden, eski dünyanın kültmerkezlerine Ģiddetle girmelerinden önce, bu dünyada, temelde, doğanın ve yaĢam gereksinimlerininorganik, bitkisel, kahraman-dıĢı bir görünüĢü olduğu ve bunun, sabırla didinmenin değil savaĢ mızrağının ve yağmanın refah ve neĢekaynağı olduğu aslan yüreklilerinkinebütünüyle zıt olduğuartık açıktır. Eski anne mitos veritlerindeki, yaĢamın eĢit biçimde ve birlikte onurlandırdığı karıĢık Ģeylerin aydınlıkve karanlık yönlerinden, dahasonra, erkek çıkıĢlı ataerkil mi- **# 9 - Hesperidkrin Ağacı.toslarda, "bütün iyi ve soylu olanlar, yeni, kahraman tanrılarabağlanmıĢ, yerli doğa güçlerine artık olumsuz bir ahlaki yargılamanında eklendiği karanlığın yapısı bırakılmıĢtı. Yani, çok sayıda kanıtıngösterdiği gibi, iki zıt yaĢam biçiminin, mitsel olduğu kadar toplumsaldüzenleri de karĢıttı. Tannçajrun ölüleri kabul edici olduğu kadaryaĢam veren ve destekleyen olarak da saygı gördüğü yerde, onun23