Mitoloji C2 - Batı Mitolojisi - Felsefe Bölümü

ir kez daha olmaları gerektiği gibi olurlar, çünkü zaman içinde birbirlerinekarĢı hareketlerini onarır ve yerine getirirler'.KıĢın soğuk, sıcağa haksızlık eder, yazın sıcak, soğuğa. Fakat adaletilkesi dengeyi korur. Dünya uzayda asılıdır, hiç bir Ģeyle desteklenmiĢdeğildir, fakat yerinde durur çünkü herĢeye eĢit uzaklıktadır. Gökkatları, ateĢ, fırtına ve yıldırımın dönüĢüdür. YaĢam ateĢle bu-harlanırgibi nemden çıkmıĢtır ve insan baĢlangıçta balık gibidir.Anaximandar ile gerçekten eskisinden çok ötesine adım atıldı, mitosunkiĢileĢtirme tutumu aĢıldı. Thales'in bir baĢka öğrencisi baĢkagörüĢ ileri sürmüĢtür: Anaximenese (Î.Ö. 600) göre &4>xti havadır, soluktur.Azalma ve yoğunlaĢma erdemi ile varlıklarda değiĢik biçimleralır: genleĢince hava ateĢ olur, yoğunlaĢınca bulut, Su, toprak ve taĢ.Bu zamanda Hindistan'da da felsefi düĢüncenin geliĢtiğini belirtmeliyiz.Bizce en iyi bilineni Sankhya sistemi ve Jain sınıflama bilimidir.Burada da ilk ilke veya öğenin akıla araĢtırılması görülmüĢtür. Yahava, ateĢ, su ve toprağın yoğunlaĢma ile oluĢtuğu uzay veya eter(akasa) veya soluk (prana)'mn ruh ve ruh olmayan (jiva-ajiva)'nmduad'ıydı bu, mantıkla anlaĢılmaz güç (brahman) olarak veya boĢluk(sunyata) olarak... Dahası, tanrılar dahil herĢeyin sınıflandırılma ı, onlarınanlamlı sayısı ile evrim ve gerileme formlarının nosyonu, herĢeyin içsel, psikoloji bilimi ile bağıntısı, nesnel bir araĢtırmaya incelmiĢbir geliĢim sağlamıĢtır.Fakat Hindistan'da ilgisizlik ilkesi o pratik uygulamanın ötesinde,*özellikle psikolojik ve toplumbilimsel amaçlar dıĢında uygulanmadı.Yaratıcı düĢüncenin büyük hareketi ile geliĢmiĢ olan parlak kozmolojilerdini (herhalde Ġ.Ö. 700-600) daha Budanın zamanında (Î.Ö. 563-483) düĢünmek için imgelere, akli dünyaya doğru değil onun dışınadoğru yönelten imgelere dönüĢtü. AraĢtırma ruhunun getirmiĢ oldukları,tekrarlama geleneğiyle, durağan çürümeye hapsoldu. Dinin olağantutumunda, kozmolojiler korundu ve bilinen gerçekler huzur dolu budünyayı çürütse de eleĢtirici olmayan gençliğe öğretildi ve Doğu' nunbilimi oldu.Yunan dünyasında Hintle yakınlığı olan düĢünce eğilimi Dyoni-sos-Orfik hareketin çizgisini izledi.. Î.Ö. VI. yüzyılda Buda'run yaĢlıçağdaĢı Pythagoras (Î.Ö. 582-500) militan puritanizme ulaĢtı. Eski Orfikdüzende dünyaya olumsuz bir anlam yüklenmiĢti. Büyük Orfikmitosa göre insan Dyonisos ve Titanların küllerinin karıĢımı ile ol-156