Mitoloji C2 - Batı Mitolojisi - Felsefe Bölümü

iı* kaynaktan gelir.'^Devam eden Ġnsan yapısındaki ilk ilke demek ki toplumsaldır.Ġnsan öteki için vardır* / 15/16 )Dahası, mükemmellik kadar mutluluk ve güzellik de var oldu^ğuna göre, doğasına göre yaĢanan bir yaĢam, dolayısıyla mükemmellikyani doğru deyiĢle erdem, var olmalıdır ve kendi ödülüdür. Yoksafilozof kralının sözleriyle:'Tek insan, bir baĢkasına hizmet ettiğinde, bunu bağıĢlanmıĢ biriyilik olarak açıklamaya hazırdır. Bir baĢkası bunu yapmaya hazırdeğildir, gene de zihninden, adamı borçlu diye düĢünür ve ne yaptığınıbilir. Bir üçüncü durumda, ne yapmıĢ olduğunu da bilmez, fakat,üzüm üreten bağ gibidir. Ve uygun meyvasını ürettikten sonra dahafazla bir Ģey aramaz. Aynı bir at koĢunca, köpek avını yakalayınca, arıbalını yapınca olduğu gibi. Ġnsan da iyi bir iĢ yapınca baĢkalarını gelipgörmeleri için çağırmaz fakat iĢine devam eder, aynı bağınmevsiminde ürününü vermesi gibi. Ġnsan da yaptıklarınıgözlemlemeden mi yapmalıdır? Evet'.^Aynı düĢünce, özellikle, Ġsa'nın sözlerinde açıklandığı gibi görülebilir:'sol elin sağ elinin ne yaptığını bilmesin'. Ama Hıristiyan metnintamamı öğüdün bakıĢ açısını değiĢtirir:'Sadakan gizlide olsun, gizlide gören Baban da sana ödeyecektir.Dua ettiğiniz zaman da ikiyüzlüler gibi olmayın, çünkü insanlar kendilerinigörsünler diye, havralarda ve köĢe baĢlarında durup dua etmeyiseverler. Doğrusu size derim: Onlar karĢılıklarını aldılar. Fakatsen dua ettiğin zaman kendi iç odana gir ve kapını kapıyarak gizlideolan Babana dua et, gizlide gören Baban sana ödeyecektir'/ 18 'Arnûld'un ılımlı biçimde belirttiği gibi: 'Ödül ve ceza motifleri, butür dilin yanlıĢ kavramlaĢtınlmasından geldi; Hıristiyan ahlakçılarıtarafından garip biçimde zorlanılarak Hıristiyanlık bozuldu ve ĢekilsizleĢti'J19 ) Ve tersine, Stoik Sezar'ın yukarıya alınan bölümündenalıntı yapar.Erdem görüĢü ve değeri, özünde, homerik arete'deki gibi, hepaynıdır. Fakat, yeni bir içedönüklük, olgunluk ye yetiĢkinlik görünür.Canlılığın karĢılaĢtırmalı olarak gençlik ideali, harika fiziki, eski yüzyıllardasavaĢa hazır Yunanlılar için iyi giderken, V. yüzyıl sonu veIV. yüzyıl baĢlarında hastalıklı bir değersizleĢmeyle önemsizleĢmiĢtir.Aeschylus'un Perslere karĢı zafer kazanan kuĢağını iç yıkımlarındönemi izlemiĢtir: Peleponnez SavaĢları, Ġ.Ö. 431 ve 413-404, Korint207