Mitoloji C2 - Batı Mitolojisi - Felsefe Bölümü

uyandırmayı amaçlar. Yunanistan'da ise, bireysel formun ApolloncudeğerlendiriliĢi ve hoĢnutluğu ile, onun güzelliği ve özel mükemmelliği,aynı eski mitsel temaların sonsuz yinelenen arkeriplerinden,dramatik bir biçimde, her kurbanın tek bireyselliğine dönüĢtürülmüĢtür.Ve yalnız özel bireyselliğe yönelmez, fakat kiĢisel denebilecektüm değerler dizgesinde grubun veya türün veya sözde doğal düzeninkiĢiliksizliğine de karĢı çıkar. Bu dramatik zirveyi ve dokümanlarımızınanlattığı kadarıyla öncesiz olan sadıklığın kiĢisel olmamaktankiĢiselliğe taĢınmasını Yunan-Avrupa mucizesi olarak tanımlamakistiyorum. Bu evrimsel psikolojik değiĢimle karĢılaĢtırılabilir. BaĢkayerde, bireyin özellikleri, düĢüncenin yenilikleri ve kiĢisel istek vehoĢnutluğumuzun nedeni, grubun mutlak normları adına kuvvetlesilinip süpürülür. Fakat Yunanistan'da herkesin özel mükemmelliği,gerçek olmasa da -bireyin örnek olarak kadın veya köle olmasıdurumunda olduğu gibi- kuramsal olarak yasal ve pedagojik olaraksaygındır. Aynı biçimde, insan Kihni ve mantığına saygı duyulur.Ġnsan eriĢkinliğinin normu emzirilen itaat normu değil (düĢünüldüğüve denildiği Ģekilde iyi olmak) fakat rasyonel bireysel geliĢimdir (iyiyaĢam). Bağlanılan yasaların tanrıdan geldiği varsayılmaz, saf insanyargısının ürünü olarak anlaĢılırlar. Ve gerçekten tann kafasısözkonusu olduğunda, Zeus da düĢünebilir, mantık kurabilir, öğrenebilirve zaman içinde ahlakı geliĢebilir.199